إضافة تعليق جديد

صورة محسن البحرانی

ردا علی الفضیله المزعومه فی آیة الغار

سبحان اللّه
مساکین هؤلاء
لم یجدوا فضیله لابی بکر الا انه صاحب النبی فی الغار
ثم ماذا؟
هل صحبة النبی بنفسها فضیله.
اذا لوکانت کذلک ..حتی المنافقین ایضا صحبوا النبی و حتی بعض الحیوانات...
انا اتعجب من منطق البکریه ..انهم ینکرون الحقائق بمجرد الاستبعاد ..فقط یستبعدون القضیه ویقولون حاشا وکلا ان یفعل ابوبکر کذا وعمر کذا وعثمان حاشاهم یفعلون کذا...
لماذا هذا الاستبعاد ...انتم تقولون ان النبی بشر و ممکن یخطی ..فکیف بابی بکر وعمر ...والله انا اتعجب من منطق هؤلاء ..الیس ابوبکر بشر ..الیس عمر بشر..هل هم معصومین...انتم تجوزون علی النبی افعال حتی المجنون ما یفعلها فکیف بالنبی و لکن عندما تصل القضیه لابی بکر وعمر تقولون حاشا و کلا...مجرد استبعاد ..انتم تریدون ان تنکروا الحقائق بمجرد الاستبعاد...
حتی تنکرون القران الکریم..

اتدرون ان آیة الغار فیها ذم لابی بکر ...لانه اولا لم یخاف ...و ثانیا لم تنزل علیه السکینه و ثالثا انه تکلم حین جائوا المشرکین الی باب الغار حتی اضطر النبی ان یقول له اسکت فی البخاری الحدیث موجود.راجعوا..

اما قول الاول...اذ یقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا..
الخوف علی ما سیاتی والحزن علی ما فات..
المقام کان مقام الخوف لان المشرکین ارادوا ان یقتلوا رسول الله و ابوبکر کان معه لابد ان یخاف علی نفسه وابناء العامه فی جواب هذا الاشکال قالوا انه حزن علی رسول اللّه لانهم ارادوا قتل رسول اللّه ولم یریدوا قتل ابابکر ولهذا حزن..لکن الجواب هو لابد ان یخاف ایضا لا ان یحزن .لان قتل رسول الله لم یقع حتی یحزن علیه و قلنا ان الحزن علی ما مضی .
وثانیا فی روایاتنا والاحتمال القوی انه حزن علی انهم وجدوا الامام علی فی مکان رسول الله لان الرسول اخبره ان الامام علی هو بات فی فراشه و لم یقتلوا لامام علی ولهذا حزن ابوبکر.
والقضیه الثانیه ان السکیه لم تنزل علی ابوبکر .وقالوا فی جواب هذا الاشکال
ان السکینه ایضا نزلت علی ابی بکر بالدلیل السکوت یعنی انها تبعا لنزول السکینه علی رسول الله نزلت علی ابی بکر لان کلیهما محتاجون الیها .وهذا مثل قوله تعالی و فتاب علیه .فی قصة آدم علیه السلام الان ادم وحوا کلیهما اکلوا من الشجره و کلیهما محتاجون الی التوبه فالله ذکر توبة آدم ولم یذکر توبة حوا لکن الله تاب علیها بتبع توبة آدم وانها مسکوت عنها بالتبعیه و القرینه .کذلک فی نزول السکینه علی النبی وابوبکر.
لکن فی الجواب نقول هذا الکلام خطا.لان ابوبکر کما قدمنا لم یکن خائفا حتی تنزل علیه السکینه و السکینه تنزل علی من کان مومنا و محتاج الیها کالنبی صلی الله علیه واله و کما قالوا هم ان المشرکین لم یریدوا قتل ابابکر ولهذا ما کان محتاج الیها بل انه کان ... و کان یرید المشرکین یسمعوا صوته لکی ینتبهوا انهم هنا فی الغار حتی قال له رسول الله صلی الله علیه واله وسلم اسکت یاابابکر.
وکما تعلمون ان السکینه تنزل علی رسول الله و المؤمنین.کما هو صریح الایات.
وکلام القائلین ان النبی لا یحتاج الی السکینه و انها نزلت علی ابی بکر فهذا کلام باطل بدلیل ان الایات تقول السکینه تنزل علی رسول الله و ان سیاق الایه تبطل ان السکینه نزلت علی ابی بکر بدلیل وایده بجنود لم تروها...الخ..
وکلام الذین یقولون ..ان اللّه معنا ...هنا معیة النصره ...نقول نعم.
هنا معیة النصره ...لکن النصره هنا لا تدل علی الایمان
لان الله سبحانه احیانا ینصر الکفار علی الکفار لنصرة الدین و الاسلام و احیانا ینصر المنافقین علی الکفار لنصرة الدین و الدلیل سوره الروم ...سمی الله انتصار جیش الروم علی الفرس .نصر الله...
فتامل.

Plain text

  • لا يسمح بوسوم HTML.
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
CAPTCHA
للاطمئنان بانك تستخدم هذه الصفحة بنفسك و ليس اليا