السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. ألا تتناقض روايتكم هذه مع الرواية التي تقول : " سُئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلَّم ) : " الفريضة في المسجد ، و التطوّع في البيت " . ثم لماذا لم يقيمها الخليفة الأول إن كانت صلاة التراويح من سنة النبي (ص) . و القدر المتيقن أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، فما فرضه الله على العباد يكون ضمن وسعهم فكيف تقولون إن النبي كان يخاف فرضها ( صلاة التراويح) على المسلمين .
المعروف ان سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي إنما قول أو فعل أو تقرير اذا فعل الصلاة وتركها إذاً الترك يعني نهي عنها لأي سبب ؟؟؟؟وإعادتها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم من قبل الخليفة الثاني ويقول عنها بدعه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. لو تعمَّد المجنب عدم الإغتسال حتى طلوع الفجر فصيامه باطل ، لكن عليه الإمساك عن المفطرات حتى المغرب و عليه القضاء والكفارة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إذا كنت تقصد من الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف الليل معنى ذلك أنك دخلت في الصيام وأنت على غير طهارة و أن سبب عدم تطهرك غير مقنع شرعا .. يجب عليك الإمساك عن المفطرات حتى الغروب ، كما و يجب عليك القضاء و الكفارة أيضاً . ولكن فيما إذا قصدت الواحدة والنصف بعد الظهر فصومك صحيح وعليك التطهر و الغسل لإقامة الصلاة .
أحد الأخوة ذكر وجود حرف الألف في كلمة (الصور)..وأنا رأيته أيضا في كلمة (يدعى)...الألف المقصورة...وفي رواية أخرى"يسعى في جسمه دود قبره"...ولكن من السخف القول أن أمير المؤمنين (ع) غفل عن هذه الكلمات الثلاث بعد أن أجاد نظم 697 كلمة غيرها بكل إعجاز وإتقان...فالمشكلة برأيي في النقلة والحفظة...فمن المؤكد أن "صور" بدون أل التعريف وهو أنسب للسياق...و "دعي" بدل "يدعى"..و "يدب" بدل يسعى كما جاء صحيحا في الرواية التي ذكرتموها من بحار الأنوار
كنت استحم و لعبت بعضوي دون عمد اخراج المني و عندما احسست بقربه حاولت عدم اخراجه و لكنه خرج
و بعد هذا شاهدت في اليوتيوب في فيديو فاجاني صدفة هن الجماع و لم اشهاده كله فقط الصورةو فركت عضوي ثم خرج السائل بعد أن حاولت عدم اخراجه
عمري هو 16 و هل علي الكفارة
و في اي عمر تجب الكفار
الجنابة خلال نهار الصيام اَي قبل اذان الظهر متى عليّ ان اغتسل بعد اذان المغرب أم قبل فوات اوان صلات الظهر وإذا اغتسلت قبل فوات اوان صلات الظهر هل يحب الاغتسال مجدداً بعد صلات المغرب لكي أكمل صيامي في الْيَوْمَ التالي؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. إن الله الذي خلق الخلق هو الذي يحدد الهدف منه .. فقد جاء في القران الكريم : " وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " تبدو جليا أن الهدف من الخلق بحسب الاية هو الرحمة. و قد ورد في حديث عن الإمام الصادق (ع) عن قوله تعالى :" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " قال (ع) : خلقهم ليأمرهم بالعبادة كما سئل (ع) عن قوله عز وجل: " ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم " قال: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم . هذا وقد جاء في الحديث القدسي : « كنت كنزاً مخفيّاً فأحببتُ أن اُعرَف ، فخلقتُ الخلق لكي اُعرَف » . ولو نظرنا إلى هذه الأهداف المختلفة بحسب الظاهر نجد أنها تصب في خانة واحدة فعبادة الخالق المتعال وسيلة لتلقي الرحمة الإلهية و الرحمة الإلهية تتجلى في أعلى صورها عندما يصل الإنسان إلى مرتبة المعرفة أي المعرفة الإلهية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بما أن العادة السرية جرت في حالة الصوم فإن الحكم هو كالتالي :
لو حصلت الجنابة في النهار فإن حصلت بفعل عمدي كالجماع أو الإستمناء فالصوم باطل، لكن يجب الإمساك عن المفطرات حتى الغروب، كما و يجب عليه القضاء و الكفارة أيضاً .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يكفينا وجود الأحاديث المروية عن الرسول (ص) وأهل البيت (ع) و ما جاء في القران الكريم من أجل إعطاء رأي الشارع المقدس . ولم نذكر الأحاديث المؤيدة لهذا الأمر و التي وردت في مصادر أهل السنة والجماعة إلا استشهادا على ما نقضتموه و قد ورد في كتبكم . هذا أولا .. ثانيا بحسب فتوى علماء الشيعة و مراجعهم فإنه يحرمون سب الصحابة والمقدسات عند أهل السنة فاعلم أن من يسب الصحابة وزوجات النبي (ص) فإن الشيعة منهم بريئون .
هل يمكن لي إضافة إلى إخراج زكاة الفطر عن نفسي وعائلتي أن أخرج مقدار زكاة على نيّة الإمام المهدي عجّل اللّه فرجه الشرف?
انا كنت على جنابة قبل لسحور بسبب استمناء عمدا ولم اجد ماء ساخن للحمام وصمت ليوم كامل ولم اغتسل ما هو الحكم جزاك الله خير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. ألا تتناقض روايتكم هذه مع الرواية التي تقول : " سُئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلَّم ) : " الفريضة في المسجد ، و التطوّع في البيت " . ثم لماذا لم يقيمها الخليفة الأول إن كانت صلاة التراويح من سنة النبي (ص) . و القدر المتيقن أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، فما فرضه الله على العباد يكون ضمن وسعهم فكيف تقولون إن النبي كان يخاف فرضها ( صلاة التراويح) على المسلمين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. إن الاحتلام بعد الفجر لا يبطل الصوم وهو صحيح ولكن الاستمناء مبطل له ويستوجب القضاء والكفارة معا .
أنا احتلمت بعد طلوع الفجر و عند استقلضي قمت بالايتمناء ثم أزلت الجنابة و استنفرت الله هل صيامي جاءز ؟؟؟؟؟
انا مسلمة سنية هل يجوز أن اتجوز مسلم علوي اتمنى ان ارى الاجابة
قرأت تعليقك فوجدتك لا تستحق الرد لانك كما تقول عقلك صغير .. سلاما
جزاكم الله عنا الف الف خير
المعروف ان سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي إنما قول أو فعل أو تقرير اذا فعل الصلاة وتركها إذاً الترك يعني نهي عنها لأي سبب ؟؟؟؟وإعادتها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم من قبل الخليفة الثاني ويقول عنها بدعه
شيخي انا كنت مخطوبه مكتوب كتابيو خطيبي دخل علي و بعد فترة تركنا وهلق عندي طالبين ايدي احكي للشب عن يلي صار وشو اعمل سا
عدني
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. لو تعمَّد المجنب عدم الإغتسال حتى طلوع الفجر فصيامه باطل ، لكن عليه الإمساك عن المفطرات حتى المغرب و عليه القضاء والكفارة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إذا كنت تقصد من الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف الليل معنى ذلك أنك دخلت في الصيام وأنت على غير طهارة و أن سبب عدم تطهرك غير مقنع شرعا .. يجب عليك الإمساك عن المفطرات حتى الغروب ، كما و يجب عليك القضاء و الكفارة أيضاً . ولكن فيما إذا قصدت الواحدة والنصف بعد الظهر فصومك صحيح وعليك التطهر و الغسل لإقامة الصلاة .
أحد الأخوة ذكر وجود حرف الألف في كلمة (الصور)..وأنا رأيته أيضا في كلمة (يدعى)...الألف المقصورة...وفي رواية أخرى"يسعى في جسمه دود قبره"...ولكن من السخف القول أن أمير المؤمنين (ع) غفل عن هذه الكلمات الثلاث بعد أن أجاد نظم 697 كلمة غيرها بكل إعجاز وإتقان...فالمشكلة برأيي في النقلة والحفظة...فمن المؤكد أن "صور" بدون أل التعريف وهو أنسب للسياق...و "دعي" بدل "يدعى"..و "يدب" بدل يسعى كما جاء صحيحا في الرواية التي ذكرتموها من بحار الأنوار
كنت استحم و لعبت بعضوي دون عمد اخراج المني و عندما احسست بقربه حاولت عدم اخراجه و لكنه خرج
و بعد هذا شاهدت في اليوتيوب في فيديو فاجاني صدفة هن الجماع و لم اشهاده كله فقط الصورةو فركت عضوي ثم خرج السائل بعد أن حاولت عدم اخراجه
عمري هو 16 و هل علي الكفارة
و في اي عمر تجب الكفار
بعد الفطور نلتقي انا و حبيبتي و عندما نتبادل القبل و اللمس و الاحتكاك الخارجي ما يؤدي الى اخراج المني بسبب الشهوة هل يبطل الصيام
الجنابة خلال نهار الصيام اَي قبل اذان الظهر متى عليّ ان اغتسل بعد اذان المغرب أم قبل فوات اوان صلات الظهر وإذا اغتسلت قبل فوات اوان صلات الظهر هل يحب الاغتسال مجدداً بعد صلات المغرب لكي أكمل صيامي في الْيَوْمَ التالي؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. إن الله الذي خلق الخلق هو الذي يحدد الهدف منه .. فقد جاء في القران الكريم : " وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " تبدو جليا أن الهدف من الخلق بحسب الاية هو الرحمة. و قد ورد في حديث عن الإمام الصادق (ع) عن قوله تعالى :" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " قال (ع) : خلقهم ليأمرهم بالعبادة كما سئل (ع) عن قوله عز وجل: " ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم " قال: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم . هذا وقد جاء في الحديث القدسي : « كنت كنزاً مخفيّاً فأحببتُ أن اُعرَف ، فخلقتُ الخلق لكي اُعرَف » . ولو نظرنا إلى هذه الأهداف المختلفة بحسب الظاهر نجد أنها تصب في خانة واحدة فعبادة الخالق المتعال وسيلة لتلقي الرحمة الإلهية و الرحمة الإلهية تتجلى في أعلى صورها عندما يصل الإنسان إلى مرتبة المعرفة أي المعرفة الإلهية .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
الانسان سر الخليقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بما أن العادة السرية جرت في حالة الصوم فإن الحكم هو كالتالي :
لو حصلت الجنابة في النهار فإن حصلت بفعل عمدي كالجماع أو الإستمناء فالصوم باطل، لكن يجب الإمساك عن المفطرات حتى الغروب، كما و يجب عليه القضاء و الكفارة أيضاً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. إن خروج المذي لا يؤدي إلى الإفطار .. و الصوم صحيح .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يكفينا وجود الأحاديث المروية عن الرسول (ص) وأهل البيت (ع) و ما جاء في القران الكريم من أجل إعطاء رأي الشارع المقدس . ولم نذكر الأحاديث المؤيدة لهذا الأمر و التي وردت في مصادر أهل السنة والجماعة إلا استشهادا على ما نقضتموه و قد ورد في كتبكم . هذا أولا .. ثانيا بحسب فتوى علماء الشيعة و مراجعهم فإنه يحرمون سب الصحابة والمقدسات عند أهل السنة فاعلم أن من يسب الصحابة وزوجات النبي (ص) فإن الشيعة منهم بريئون .
Pages