مركز الإشعاع الإسلامي

كان رسول الله صلى الله عليه و آله يدأب في صيامه و قيامه في لياليه و أيامه بخوعا لك في إكرامه و إعظامه إلى محل حمامه و في نقل آخر: نجوعا لك في اكرامه الى محل حمامه. مامعنى الكلمتين وأيهما أصح؟

إشتریت حزاماً جلدیاً من ألمانیا، فهل هناک إشکال شرعی فی الصلاة فیه فیما لو شککت بأنه جلد طبیعی أم إصطناعی وبأنه جلد لحیوان مذکی أم لا؟ وما هو حکم الصلوات التی صلّیتها فیه؟

قال ابن حزم في المحلّى: وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف ـ رض ـ منهم من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر، وجابر بن عبد الله، وابن مسعود، وابن عبّاس، ومعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن حريث، وأبو سعيد الخدري، وسلمة ومعبد إبنا أُميّة بن خلف، ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ومدّة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر.

هذا الشهر فرصة استثنائية للتقرّب إلى الله، والغفلة عنه خسارة كبرى تخلّف ندمًا عظيمًا. وقد أُشير في الصلوات الشعبانية إلى رحمة النبيّ صلى الله عليه وآله وعبادته في هذا الشهر.

بالنسبة للفرق بين الظهور الشريف وبين الخروج الموعود هو أن الظهور يعني نهاية الغيبة الكبرى، ومعه تعود إمكانية رؤية الإمام روحي فداه بل وحتى امكانية أن يرسل السفراء والوكلاء، بالرغم من أن ذلك لم تشر له الروايات ...

الرّبا من المعاملات المحرّمة في الشريعة الإسلاميّة السمحاء، بل هو من الكبائر التي توعّد الله فاعلها بالعذاب الشديد. نتناول في هذا المقال بعض الأحكام المتعلّقة به، درءاً للشبهات وتجنبّاً للوقوع في الحرام.

هناك مجموعة من الشباب يقومون بإطالة شعر الرأس بحجَّة أنَّ رسول الله (ص) والأئمة (ع) كانوا يفعلون ذلك، فهل صحَّ أنهم (ع) كانوا يقومون بإطالة شعر رأسهم؟

مسند أحمد: عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: «أبشّركم بالمهديّ، يبعث في أمّتي على اختلاف من الناس».

يشاهَد في قصّة "قيس وليلى"، والتي قد تكون ضرباً من الخيال، علاقة ما بعدها علاقة بين الحبيبَين. ويقال إنّ تغنّي قيس بليلى بلغ سمع أحد ملوك ذلك الزمان، فأراد أن يراها عن كثب. وعندما ذهب إليها، لم يرَ ليلى إلّا بنتاً قرويّة، سوداء الوجه، قبيحة المنظر، فتعجّب ممّا رأى!