ما معنى التطبير ، و ما حكمه الشرعي ؟

التَّطْبير شعيرة من الشعائر الحسينية، و المقصود به هو ضرب أعلى الرأس بالسيوف أو القامات أو ما شابه ذلك من الآلات الحادة ضرباً خفيفاً حتى يخرج الدم على أثر ذلك مواساةً لأبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام) الذي قُتل شهيداً و مظلوماً في يوم عاشوراء 1 بأرض كربلاء المقدسة 2 .

<--break->
و لا يزال التطبير رائجاً في عدد من البلاد الإسلامية كالعراق و لبنان و الباكستان و الهند و آذربايجان و بعض دول الخليج في اليوم العاشر من محرم الحرام، و في بعض المناسبات الأخرى.
و يكون التطبير في الغالب بصورة جَماعية و على شكل مواكب و مسيرات تجوب الشوراع و الأماكن العامة، و يقصد المطبِّرون ـ المشاركون في التطبير ـ من عملهم هذا المواساة لسيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السَّلام) و التعبير عن مبلغ حزنهم و لوعتهم على الحسين و أهل بيته و أنصاره، و إظهار صدقهم في إستعدادهم للتضحية من أجل الحسين (عليه السَّلام) و أهدافه المقدسة.

آراء الفقهاء في التطبير

تختلف آراء العلماء المراجع في مسألة التطبير ، لكن المتَّفق عليه آراؤهم سابقاً هو أن التطبير باعتباره شعيرة من الشعائر الحسينية جائز في نفسه بل عمل راجح ما لم يؤد الى الاضرار بالنفس ضرراً بليغاً، كقطع عضوٍ أو حصول نقص فيه، و ما لم يؤد إلى استخفاف الناس بالدين أو المذهب .
أما اليوم فيرى عدد من المراجع و العلماء بأن الظروف قد تغييرت في العالم ـ أو على الأقل في كثير من بلاد العالم ـ و لم يَعُد الرأي العام يتقبَّل هذه الشعيرة كما كان يتقبَّلها في الماضي، بل ان بعضهم يرى أنها قد تُستغل من قبل أعداء الدين الاسلامي أو أعداء المذهب الجعفري كسلاح دعائي ضد الإسلام و المسلمين و خاصة ضد الموالين لإهل البيت (عليهم السلام)، فلذلك نجد هؤلاء المراجع ينصحون بترك التطبير و إستخدام البدائل الأخرى لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين (عليه السَّلام) و عدم السماح لأعداء الدين بإستغلال هذه الشعيرة ضدَّ الدين و المذهب، و هذا الرأي رأيٌ صائب إذ لا خصوصية لهذه الشعيرة، و ما نشاهده من الاصرار على إحياء هذه الشعيرة بالذات و تغطيتها إعلامياً بشكل واسع على القنوات الفضائية في السنوات الأخيرة مما يدعو الى التأمل و الشك!

  • 1. يُسمَّى اليوم العاشر من شهر محرم الحرام بيوم عاشوراء، و هو اليوم الذي وقعت فيه واقعة الطَّف الأليمة التي قُتل فيها سبط النبي المصطفى (صلى الله عليه و آله) الإمام الحسين بن علي (عليه السَّلام)، خامس أصحاب الكساء و ثالث أئمة أهل البيت (عليهم السلام) مع جمع من خيرة أبنائه و أصحابه في أرض كربلاء.
  • 2. كربلاء: مدينة إسلامية مشهورة تمتاز بقدسيتها و تأريخها الحافل بالأمور العظام و التضحيات الجسام حيث شهدت تُربتها واحدة من أنبل ملامح الشهادة و الفداء ألا و هي حادثة الطَّف الخالدة، و تقع مدينة كربلاء على بعد 105 كيلومتراً إلى الجنوب الغربي من العاصمة العراقية بغداد على حافة الصحراء في غربي الفرات و على الجهة اليسرى لجدول الحسينية.

28 تعليقة

صورة علي

التطبير

من مته نحن من موالين اهل البيت نكترث إلى اعداء الدين نحن نقوم بشعيرة التطبير مواساة جروح. سيدالشهداء ولن نركع إلى من يستهزئون بنا ومتىصار الغربيون ميزان لديننا وخلاصة الحديث نحن شيعة امير الموئمنين علي بن ابي طالب ومن يعضم شعائر الله فئنها من تقوى القلوب

صورة عادل المطوری

لا اوافقک الرأی أخی

لا اوافقک الرأی أخی
لأنه یجب علینا کمسلمین فی توحید الدین و اکثاره و نصرته و لا ندع الخارجی یستهزئ بنا و الناصبی ایضاً یستهزئ بمذهبنا، هنالک الکثیر مما استفاده من هذه الظاهره و شوهوا صورة المذهب و الدین و ایضاً الک الکثیر تأثرو بکلام الغیر فانحرفو عن المسار الصحیح و التشیع، لأنه یعتبرونه الشیعه اناس همج و ...
ارجوا ملاحظة حال الدین و المذهب فی الوقت الراهن
و من الله التوفیق

صورة ماهر عبد الامير عباس

التطبير

بل اليوم وللأسف اصبحت ظاهرة التطبير مضعفة للمذهب اولا وللاسلام عامة وباتت وسائل الاعلام والاتصال الجماهيرية ـ لا شغل شاغل لها الا تسليط الاضواء نقلا وفتوى وتعليقا على هذه الشيعرة التي تسوق عالميا على خرافة المذهب والمسلمين وابتعدت عن هدفها الاصيل هو بيان مظلومية اهل البيت ـ وغيرها تشن هجمة شرسة على المذهب وعقائده لذلك بات من الواجب على الفرد المسلم ان يكون على مستوى من المسؤولية والوعي ما دامت هذه الشعيرة تدخل ضمن الشعائر الحسينية ولم ينزل بها نص قرآني او حديث شريف او على الاقل ممارستها بصورة تتوافق مع الواقع والهدف المرجو منها .....

صورة (احمد)

تنبيه

باب ليس منا من شق الجيوب

1232 حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

الحاشية رقم: 1
[ ص: 195 ] قوله : ( باب ليس منا من شق الجيوب ) قال الزين بن المنير : أفرد هذا القدر بترجمة ليشعر بأن النفي الذي حاصله التبري يقع بكل واحد من المذكورات لا بمجموعها . قلت : ويؤيده رواية لمسلم بلفظ : أو شق الجيوب ، أو دعا . إلخ .

قوله : ( حدثنا زبيد ) بزاي وموحدة ، مصغر .

. قوله : ( اليامي ) بالتحتانية والميم الخفيفة ، وفي رواية الكشميهني : " الأيامي " بزيادة همزة في أوله . والإسناد كله كوفيون ، ولسفيان ، وهو الثوري فيه إسناد آخر سيذكر بعد بابين .

قوله : ( ليس منا ) أي من أهل سنتتا وطريقتنا ، وليس المراد به إخراجه عن الدين ، ولكن فائدة إيراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك ، كما يقول الرجل لولده عند معاتبته : لست منك ولست مني ، أي : ما أنت على طريقتي . وقال الزين بن المنير ما ملخصه : التأويل الأول يستلزم أن يكون الخبر إنما ورد عن أمر وجودي ، وهذا يصان كلام الشارع عن الحمل عليه . والأولى أن يقال : المراد أن الواقع في ذلك يكون قد تعرض لأن يهجر ويعرض عنه ، فلا يختلط بجماعة السنة تأديبا له على استصحابه حالة الجاهلية التي قبحها الإسلام ، فهذا أولى من الحمل على ما لا يستفاد منه قدر زائد على الفعل الموجود . وحكي عن سفيان أنه كان يكره الخوض في تأويله ، ويقول : ينبغي أن يمسك عن ذلك ليكون أوقع في النفوس ، وأبلغ في الزجر . وقيل : المعنى ليس على ديننا الكامل ، أي أنه خرج من فرع من فروع الدين ، وإن كان معه أصله ، حكاه ابن العربي . ويظهر لي أن هذا النفي يفسره التبري الآتي في حديث أبي موسى بعد باب ، حيث قال : " برئ منه النبي صلى الله عليه وسلم " . وأصل البراءة الانفصال من الشيء ، وكأنه توعده بأن لا يدخله في شفاعته مثلا . وقال المهلب : قوله : أنا بريء ؛ أي من فاعل ما ذكر وقت ذلك الفعل ، ولم يرد نفيه عن الإسلام . قلت : بينهما واسطة تعرف مما تقدم أول الكلام ، وهذا يدل على تحريم ما ذكر من شق الجيب وغيره . وكأن السبب في ذلك ما تضمنه ذلك من عدم الرضا بالقضاء ، فإن وقع التصريح بالاستحلال مع العلم بالتحريم أو التسخط مثلا بما وقع فلا مانع من حمل النفي على الإخراج من الدين .

قوله : ( لطم الخدود ) خص الخد بذلك لكونه الغالب في ذلك ، وإلا فضرب بقية الوجه داخل في ذلك .

قوله : ( وشق الجيوب ) جمع جيب بالجيم الموحدة ، وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس ، والمراد بشقه إكمال فتحه إلى آخره وهو من علامات التسخط .

[ ص: 196 ] قوله : ( ودعا بدعوى الجاهلية ) في رواية مسلم بدعوى أهل الجاهلية ، أي من النياحة ونحوها ، وكذا الندبة كقولهم : واجبلاه ، وكذا الدعاء بالويل والثبور كما سيأتي بعد ثلاثة أبواب .

صورة صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)

رد على تنبيه احمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخي احمد لقد التبس عليك الامر بالنسبة لاقامة الشعائر الحسينية و ننصحك بمراجعة المواضيع المرتبطة لارتفاع اللبس و معرفة فلسفة هذه الشعائر و مشروعيتها بل أنها من أعظم القربات من خلال الوصلة التالية:

البكاء على الحسين

صورة عاشق آل البيت

تعليق على أحمد

أخ أحمد أنت نطقت بحق فإن الشعائر الاسلامية تدل دائما على الرقي و العقلانية وليس مما علمنا أن قام بالتطبير أحد من آل البيت عليهم السلام. أين هم عن عقلانية الحسين و صلابة الحسين و خلق الحسين و آداب الحسين. لماذا لا يمتثلوا لشخصية الحسين سلام الله عليه ويبتعدوا عن ما يكون بدعة جديده ليست من شريعة الاسلام و لا نهج آل البيت الأطهار.لا نريد أن نكون أضحوكة لأعدائنا بسبب فكرة دخيلة علينا من أعداء آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم.

صورة الأعشىالأعشى

اذن لماذا تذهب للحج وتحوم حول

اذن لماذا تذهب للحج وتحوم حول بيت اسود ولماذا ترمي الحجار على حائط ؟؟؟ فاذا كان اجازة الشيء او تحريمه هو عقلانيته لكان جل الشرع الاسلامي هو عبارة عن اهانة للدين والاولى ان تترك الصلاة وان تترك الحج وان تترك عرفات ورمي الاحجار على حائط !!

صورة حسين حميد عبدالله

والله يااخي ان التطبير غير

والله يااخي ان التطبير غير لائق في مجتمعنا لانو يعرضنا الى السخرية من قبل المجتمعات الاخرى وانا اقول ان الذي يريد ان يطبر فليجلس بالبيت ويطبر لكي لاينزل سمعة الشيعة لانو المجتمعات اصبحت ترمينا بلهمجية وانا اقول للمطبرين عليهم ان يتركو التطبير وان يتخلقو باخلاق الحسين وان يسيرو على نهجه ولايعرضونا الى الى الكلام غير مقبول من المجتمعتات الاخرى

صورة ابو امير

التطبير

من خلال ما عرض اغلب العلماء انة لم يطبر الامام علي على فاجعة الرسول الاكرم .كذلك لم يقم الامام الحسن ولا الحسين بالتطبير ولا استخدام الزناجيل ولا استخدام الطبول والابواق باستشهاد الامام علي .ع وكذلك باقي الائمة وانما حثوا على استذكار الواقعة الاليمة بالحزن والبكاء .والحقيقة انة لا يوجد عالم شجاع يردعنا ويوجهنا الى الطريق الصحيح ويقو للمجتمع هذا صح وهذا لا يصح .لذلك اصبحة ثورة الامام الحسين ع.لطلب اصلاح الدين الى مجموعة من الشعائر الماخوذة والمستوردة من الخارج .كالتطبير واستخدام الزناجيل واستخدام المشاعل والدوران حواها .وغيرها
لذلك نرجو من بيدهم قرار الامة الى الالتفات الى هذة المسائل وعدم ترك مايفعل بعض الناس.كذلك ان مذهبنا هو المذهب الحق وواجبنا جميعا هو هداية الناس له لا لنفور الناس منه .واليوم ومن خلال الانترنت نرى مدى قبح واستهزاء بقية المجتمعلت العربية من هذة الممارسات واصبحة تاخذ على المذهب باكملة

صورة الاهوازی

التطبیر

السلام عليكم
هل نحن نأخذ دیننا و عقیدتنا من الأجانب! حتی یسخروا منا!؟ ألا تعلم بأنهم یسخرون من حجنا و صلاتنا و صوموا ووووو.... هی بقت علی التطبیر فقط؟!أعلم بأن الله هو الهادی لا انا و لا انت و السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

صورة عبدالله الخطيب

شعار الأعظم هو ما سنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

وهو الاعتصام بحبل الله ولا فرقة بيننا، وكل يعلم ان الذي حدث بين الفرقتين العظيمتين وهو الفتنة, كمثال التهم المتوجهة الى أصباب حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأزواجه من قبل المنافقين انما يقصد بها ايذاء للنبي صلى الله وعليه وسلم فقط لا أكثر فأكتفوا يا جماعة الخير

صورة حيدر البرائي

الغرب يضحك علينا عندما نرجم الشيطان بحجارة هل نترك هذا الفعل

هل الغرب مصدر للتشريع الإسلامي
وهل الغرب اذا سخر من عمل علينا تركه
أذن عليكم ترك جميع عباداتكم
كلامي إلى أعداء التطبير لن تجدوا أحاديث تحرم الادماء المقدس
تحججتم بعذر مسخ وهو الغرب
وكل كلامكم هراء
لن تجدوا

صورة العلاقات العامة (PR Islam4u)

الفرق بين رمي الجمار والتطبير

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته 

أخي الكريم لعله اشتبه عليك الأمر في التمييز بين منسك رمي الجمرات الذي هو واجب من واجبات الحج وقد وردت الأحاديث في الفريقين بوجوبه ولا اختلاف في ذلك بين المسلمين و بين التطبير الذي لم يرد فيه نص روائي بل أصبح برأي بعض العلماء سببا للوهن في الدين . عموما ندعوك لمراجعة الرابط التالي لمعرفة المزيد في هذا الموضوع :

ما هو الموقف الشرعي من التطبير ؟ وما هي حقيقة الاختلاف بين المجوزين والمانعين ؟

 

صورة دانه

التطبير حرام عقلائيا

العقل يحكم بأنه لا يجوز ان نجزع عند المصيبه وقد ثبت بالاحاديث الشريفه بأن الجزع غير جأئز كفانا إستخفافا بدين اعزه الله بدم سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام ..فهل كان الهدف من وراء إستشهاده هو الجزع وضرب الرؤوس ..حرام عليكم ...حرام ..فما هدف الامام إلا ..الاصلاح في أمة جده المصطفى وانتم تتلاعبون بالدين

صورة ابو امير

هل مانفعلة في عاشوراء صيحيح

من المؤكد لدينا ان خروج الامام الحسين في عاشوراء هو لطلب الاصلاح في دين جده المصطفى ص.بعد ان وقع في يد بني امية لعنهم الله .فضحى باولادة واصحابة وبنفسة الزكية في سبيل هذا الدين وليس لطلب السلطة .لذلك اتسائل ما هذا الاصلاح ؟وهل هو إلا توعية المجتمع بالاسلام الصحيح الذي اسس اساسة الرسول الاكرم و من بعدة الامام على ع.لذا علينا جميعا الرجوع الى ما اسسة رسولنا وائمتنا الكرام .اما مايخص واقعنا ومجتمعنا الحالي فاننا بحاجة الى علماء شجعان ومصلحين حقيقيين يقودون المجتمع ولا يقودهم الجتمع .ولو بقي الوضع على ماهو علية اليوم فأن ثورة الامام الحسين سوف تكون عبارة عن ممارسات ما انزل الله بها من شيئ .والحقيقة هي كذلك اليوم حتى في المجالس الحسينية وبغض النظر عن التطبير و ضرب الزناجيل فان الخطيب يبدأ من بداية المجلس الى نهايتة بسرد فصص تاريخية و لايذكر اي حديث للامام الحسين الا ما ندر .اما نحن عامة الناس فان كل شئ نفعلة باسم الامام الحسين هو صحيح؟؟؟؟ نطبخ الطعام ويوزع قسما منه والباقي يرمى به في المزابل .نشوه المذهب الشيعي الحق بالتطبيرالمستورد من الهندوس فهذا صح ؟؟؟.نستخدم الزناجيل التي تحتوي على شفرات حادة حتى تخرج الدماء فهذا صح؟؟؟لذلك نحن وبني امية نشترك في صفة هي انهم حرفوا الدين وادخلوا فيه ما ليس منة ونحن حرفنا ثورة الامام الحسين بممارسات جاهلية هندوسية

صورة ابو زهراء

شيعتنا كونو لنا زينا

لقد كثر في الاونة الاخيرة مواكب التطبير وخصوصا في العراق وبدات المواكب تتجول في الشوارع العامة وخصوصا بعد صدور فتاوى من العلماء بترك التطبير لاته عادة دخليلة على الاسلام استحدثت في عصر الحكم العثماني الخبيث وقد حدثت بعض حالات الاغماء وحدوث حالة وفاة نتيجة لهذا العمل فلهذ ندعو الاخوة الموالين لاهل البيت عليهم السلام لترك هذه الضاهرة المسيئة للاسلام وخصوصا التشيع

صورة سارة حسين

الله قبل الحسين

انت كإنسان خلقك الخالق وليس الحسين أو عمر أو علي ولا حتى محمد ص .خلقك الله لتكون قويا صحيا عاقلا وإعطاك جسدا فيه كل مقومات القوة لتعيش على هذه الأرض وتعمل وتستمر.من قال لكم أن الله يريدنا أن نبقى ندور في فلك إجترار أحداث في أزمنة سابقة .الدم ملك للخالق والجسد ملك للخالق ولا يحق لمخلوق أن يعبث بخلق الله بهذه المبررات

صورة سبل السلام

الاعمال بالنيات

كل كلامكم نور ،، لكن كل منا نيته وتقربه لواقعة الطف واحداثها فهناك يشج الراس لتعبيره عن حزنه وعظم مصيبة الحسين ماخذاً بقول الامام المعصوم لابكين عليك بدل الدموع دما او من فعل النبي يعقوب وجزعة لفقد يوسف والذي ذهب بصره او من فعل السيده زينب حين ضربة راسها بعمود الخيمه او من فعل السيد محسن الحكيم حين جاء يستفتوه الاطباء عن التطبير وقال لهم من يريد ان يتبرع بالدم او يطبر فهو مجاز شرعاً ولا اشاكل فيه ولكن في عالم الرؤيا جاء له الامام وقال له مالك وشعائري ثلاثاً وفي اليوم الثاني خرج السيد الحكيم مع المطبرين ...
نهايك عن مراجع التقليد الذين يأيدون الشعيرة
،، اما الرافضين لهذه الشعيرة بأمكانكم التبرع بالدم ولك منكم اجره والله ولي الاحسان

صورة ابو احمد

الدماء

لو كنت تريد سفك الدم من اجل الحسين ع
فلاتخسر قطرة منه الا بالجهاد في سبيل الله
او التبرع به للجرحى والمحتاجين
ستفرح الحسين هنا اكثر مما تعمله في التطبير
فهو اذى جسدي لك
واذى معنوي للمذهب
والاثنين خسارة للدين

صورة 07716072725

اليوم المعتقد بالكامل متعرض

اليوم المعتقد بالكامل متعرض للتسفيه من قبل المخالفين نصيحة لله ماجاء بالتواتر ما عليكم الا المحافظة عليه كونه رسالة متواترة من الخواص لكن الروايات تبت ان المهدي صلوات الله عليه حسب ماذكر في الزيارة الناحية المقدسة (ولابكين عليك بدل الدموع دما ) هذه الحقيقة وغيرها هي من تثبت هذه الشعيرة اما ان تضعون مشاعر المخالفين نصب اعينكم متجاهلين سنة الامام الحجة صلوات الله عليه فهذا ما فعله بني الامويين وبني العباس ذيول السقيفة اللعناء حيث كان يقبحوا كل جميل ورد عن محمد واله ومنها الشعائر الحسينية ونهجهم صلوات الله عليهم
السلام عليك يا ابا عبد الله
وعلى الارواح الاتي حلت بفنائك سلام الله عليك ابدا مابقيت وبقي الليل والنهار
ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتك>
السلام على الحسين
ةعلى علي ابن الحسين
وعلى اولاد الحسين
وعلى اصجاب الحسين

صورة العلاقات العامة (PR Islam4u)

التطبير بين الجواز والمنع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

أخي الكريم سابقا تم طرح موضوع بشأن التطبير أدعوك لمراجعته عبر الرابط التالي و دمتم موفقين . 

ما هو الموقف الشرعي من التطبير ؟ وما هي حقيقة الاختلاف بين المجوزين والمانعين ؟

إضافة تعليق جديد

Plain text

  • لا يسمح بوسوم HTML.
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
CAPTCHA
للاطمئنان بانك تستخدم هذه الصفحة بنفسك و ليس اليا