مركز الإشعاع الإسلامي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
معنى قول الله عزَّ و جل : { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } ، ( سورة الزمر : الآية 67 ) هو كالتالي :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الآية هي قول الله عزَّ و جل : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } ، ( سورة البينة الآية : 7 ) .
و قد روى ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة " ، و الشبلنجي الشافعي في " نور الأبصار " عن ابن عباس ، أنه قال :
لما نزلت هذه الآية : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } قال النبي ( صلى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السلام) :
" أنت و شيعتك تأتي يوم القيامة أنت و هم راضين مرضيين ، و يأتي أعداؤك غضاباً مقحمين " .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الْكَذِبُ هُوَ الْإِخْبَارُ عَنْ الشَّيْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ فيه ، و أمّا الصِّدقُ فَهُوَ مُطابَقَةُ القَوْلُ الضَميرَ و المُخْبَرُ عَنْهُ مَعاً .
فالكَذِبُ ضِدُّ الصِّدق ، و كُلّ إخبارٍ بخِلاف الواقع يُعَدُّ كَذِبَاً .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } .
و لمزيد من التفصيل راجع إجابتنا المفصلة بعنوان : هل هناك كذب أبيض و أسود كما يقولون ؟ و ما حكم الكذب لإنقاذ موقف معين ؟ من خلال الوصلة التالية :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
في تفسير هذه الآية أكثر من قول نُِشير إلى أهمها كالتالي :
1. قال بعض المفسرين أن المقصود من قول الله عزَّ و جل : { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } [1] هو أن الطيبات من الكلام للطاهرين من الرجال ، و الطيبات من الكلام أفضله و أحسنه [2] .
و عليه فالطيب هو من يصدر عنه الكلام الحسن ، و الخبيث هو الذي يصدر عنه الكلام السيئ أمثال التهمة و الإفتراء ، و الكذب .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
قال الله عزَّ و جل : { لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ } ، ( سورة التوبة : 25 ) .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا المفصلة بخصوص هذه الغزوة ، و هي بعنوان : متى كانت غزوة حنين ؟ و ما هي تفاصيلها ؟ من خلال الوصلة التالية :
http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=582

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
من هم الكَرّوبيّون ؟
الكَرّوبيّون [1] : خَلْقٌ من الملائكة ، و جبرئيل ( عليه السَّلام ) هو رأس الْكَرُوبِيِّينَ
، و الكَرّوبيّون هم سادة الملائكة و المقربون منهم [2] .
و الكَرّوبيّون من الملائكة : هم القريبون من الله عَزَّ و جَلَّ ، و أصل هذه التسمية من " كَرُبَ " أي قَرُبَ ، و كَرُبَت الشمس أي قربت للمغيب ، و كل دانٍ قريب فهو كارِب ، و المراد بقربهم من الله جَلَّ جَلالُه شرف منزلتهم عنده و جلالة محلهم منه [3] .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : خروج المني من الرجل يجوز بالطرق التالية فقط : 1 ـ الاحتلام في حالة النوم ، و هي غير إختيارية عادة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المهم من الناحية الشرعية هو أن يكون عقد النكاح بإذن والد الفتاة و رضاه ، أما الآخرين من أفراد العائلتين فلا يشترط موافقتهما .
لكن لضمان نجاح الحياة الزوجية و سعادة الزوجين و الأسرة مستقبلاً ينبغي تجنُّب الخلاف و معالجة الأمور بحكمة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الأئمة الإثني عشر هم :
1.الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالنجف الأشرف / العراق .
2.الإمام الحسن بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
3.الإمام الحسين بن علي ( عليهما السَّلام ) و مدفنه بكربلاء / العراق .
4.الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .
5.الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) و مدفنه بالبقيع بالمدينة المنورة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المقصود من السلام يكون تارة الكلام و القول ، كأن تقول الفتاة أو المرأة لرجل من غير محارمها : السلام عليك ، فهو جائز في الحالات الطبيعية ، و قد يكون المقصود من السلام هو السلام باليد ( المصافحة ) فهو حرام لأن لمس الرجل و المرأة ـ غير المحارم ـ لبشرة الآخر حرام إلا من وراء حاجز ـ كالكفوف ـ شريطة أن لا يؤدي ذلك إلى الإفتتان و الوقوع في الحرام .