الحجاج رغم انه كان طاغية وقاتل الا انه كان مجاهداً بطلاً شجاعاً رغم انه قتل العلماء ومنهم سعيد ابن جبير وهو امر لا يغتفر الا انه قام بتنقيط القرآن الكريم
كان يدعو الى الجهاد كل شاب غصبا او سيهدم داره وييتم اطفاله ولكنه قام بتوحيد العمله في عهد عبد الملك ابن مروان الحجاج كان حافظ قران عالماً بما فيه ويكفي دعوته قبل مماته آخر أبيات الحجاج قبل موته
يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا
أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء ويحهمُ
ما ظنهم بعظيم العفو غفار
لماذا العرب كانوا يسمون الشخص بأبن فلان. مثال(كميل بن زياد)او(عمار بن ياسر) لماذا لا يقولون (كميل زياد) أو (عمار ياسر) كما هي الأسماء في الوقت الحاضر. أنتظر الإجابة بفارغ الصبر 'وشكراً ك
قال الشعبي: كنت بواسط (1) ، وكان يوم أضحى، فحضرت صلاة العيد مع الحجاج (2) ، فخطب خطبةً بليغة، فلما انصرف جائني رسوله فأتيته، فوجدته جالساً مستوفزاً، قال: يا شعبي هذا يوم أضحى، وقد أردت أن أضحي برجل من أهل العراق، وأحببت أن تسمع قوله، فتعلم أني قد أصبت الرأي فيما أفعل به.
فقلت: أيها الاَمير، لو ترى أن تستن بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وتضحي بما أمر أن يضحي به، وتفعل فعله، وتدع ما أردت أن تفعله به في هذا اليوم العظيم إلى غيره.
فقال: يا شعبي، إنك إذا سمعت ما يقول صوبت رأيي فيه، لكذبه على الله وعلى رسوله، وإدخاله الشبهة في الاسلام .
قلت: أفيرى الاَمير أن يعفيني من ذلك ؟
قال : لا بدّ منه .
ثم أمر بنطع فبسط، وبالسيَّاف فأُحضر، وقال: أحضروا الشيخ، فأتوه به، فإذا هو يحيى بن يعمر (3) ، فأغممت غماً شديداً، فقلت في نفسي: وأي شيء يقوله يحيى مما يوجب قتله؟
فقال له الحجاج: أنت تزعم أنك زعيم أهل العراق ؟
قال يحيى: أنا فقيه من فقهاء أهل العراق.
قال: فمن أي فقهك زعمت أن الحسـن والحسـين عليهما السلام من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله .
قال: ما أنا زاعم ذلك، بل قائل بحق.
قال: وبأي حق قلت؟
قال: بكتاب الله عز وجل.
فنظر إليَّ الحجاج، وقال: اسمع ما يقول، فإن هذا مما لم أكن سمعته عنه، أتعرف أنت في كتاب الله عز وجل أن الحسن والحسين من ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فجعلت أفكر في ذلك، فلم أجد في القرآن شيئاً يدل على ذلك.
وفكر الحجاج ملياً ثم قال ليحيى: لعلك تريد قول الله عز وجل: ( فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالَوا نَدْعُ أَبناءَنا وَأَبْنَاءَكم وَنِساءَنا ونِساءَكُم وأنفُسَنا وأنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهل فَنَجعَل لَعنةَ اللهِ على الكاذبينَ ) (4) وأن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج للمباهلة ومهه علي وفاطمة والحسن والحسين (5) عليهم السلام .
قال الشعبي: فكأنما أهدى لقلبي سروراً، وقلت في نفسي: قد خلص يحيى، وكان الحجاج حافظاً للقرآن .
فقال له يحيى: والله، إنها لحجة في ذلك بليغة، ولكن ليس منها أحتج لما قلت.
فاصفرَّ وجه الحجاج، وأطرق ملياً ثم رفع رأسه إلى يحيى وقال: إن جئت من كتاب الله بغيرها في ذلك، فلك عشرة آلاف درهم، وإن لم تأت بها فأنا في حلٍ من دمك .
قال: نعم .
قال الشعبي: فغمني قوله فقلت: أما كان في الذي نزع به الحجاج ما يحتج به يحيى ويرضيه بأنه قد عرفه وسبقه إليه، ويتخلص منه حتى رد عليه وأفحمه، فإن جاءه بعد هذا بشيء لم آمن أن يدخل عليه فيه من القول ما يبطل حجته لئلا يدعي أنه قد علم ما جهله هو .
فقال يحيى للحجاج: قول الله عزّ وجلّ ( وَمِن ذُرِّيتهِ دَاوُدَ وَسليمانَ ) (6) من عنى بذلك ؟
قال يحيى: ومن أين كان عيسى من ذرية إبراهيم عليه السلام ، ولا أب له ؟
قال: مِن قِبَل أُمّه مريم عليها السلام .
قال يحيى : فمن أقرب : مريم من إبراهيم عليه السلام أم فاطمة عليها السلام من محمد صلى الله عليه وآله؟ وعيسى من إبراهيم، أم الحسن والحسين عليهما السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قال الشعبي: فكأنّما ألقمه حجراً .
فقال: أطلقوه قبّحه الله ، وادفعوا إليه عشرة الآف درهم لا بارك الله له فيها .
ثمّ أقبل عليَّ فقال: قد كان رأيك صواباً ولكنّا أبيناه، ودعا بجزور فنحره وقام فدعا بالطعام فأكل وأكلنا معه، وما تكلّم بكلمة حتى افترقنا ولم يزل ممّا احتجّ به يحيى بن يعمر واجماً (9).
بخصوص الغسالة ذات الفتحه الأمامية. فإن طريقة عملها كالتالي:
حوض الغسيل الدوار بشكل افقي (عكس الغسالة ذات الفتحه العلوية تكون بشكل عمودي)
تصب الماء حتى النصف تقريبا بحيث يكون نصف حوض الغسالة فقط مغمور بالماء (لست متأكد اذا كان الماء يغطي كافة الملابس او لا)
تبدء بالدوران فيصعد الجزء السفلي من الحوض للأعلى خارج الماء والجزء العلوي ينغمر في الماء (تكون العمليه بشكل دائري فينغمر جزء ويخرج جزء)
بالنسبة للملابس اثناء دوران الغسالة فأن جزء من الملابس او كلها يخرج من الماء(تخرج من النصف الممتلئ بالماء) فلا يغمرها الماء بالكامل اثناء الدوران بال ينغمر جزء من الملابس او كلها في الماء ثم يخرج. بمقدار ثواني. وتتكرر هذه العمليه طول فترة عمل ودوران الغسالة عشرات المرات في الغسله الواحده. وفي الغسله الثانيه والثاله نفس الطريقه فقط تقوم بتغيير الماء (بأنزال الماء وتعبئة غيره).
فهل تنطبق عليها الخطوات و شروط التطهير المذكورة أعلاه
نحن مسلون لاننا خلقنا في بلاد اسلامية و لم نختره نحن،و المسيحيين كذلك؟اذا اين العدل؟ لماذا لم نخلق جميعا في بيئة لا توثر على معتقداتنا لنستطيع الاختيار و الكل يحاسب على اختياره بعيدا عن الحظ
اخوان ان كنتم فعلا تريدون ان تتركوا العادة السرية فعليكم بقراءة الكتب الدينية الاخلاقية وهي موجودة على الانترنت مجانا (مثلا ادخلوا على موقع "شبكة الفكر " او "مكتبة مؤمن قريش ' او مكتبة نرجس ' او شبكة المعارف الاسلامية " فيوجد في هذه المكتبات كتب مفيد جدا انصحكم بقراءتها فأنها سوف تنفعكم وانا متأكد من ذلك وكذلك القراءة عن الامام المهدي ارواحنا فداه فالقراءة عن الامام المهدي يخرج حب الدنيا من قلوبكم وابتعدوا عن كل الامور التي تؤدي الى الحرام.. / ونسأل الله تعالى ان يجنبنا واياكم كل المحرمات والمعاصي وان يخرج حب الدنيا من قلوبنا ان سميع الدعاء
ففي فروع الكافي للكليني ج5 ص456 /ابواب المتعة
سال ابوحنيفة ان جعفر محمُد بن النعمان صاحب الطُاقفقال له:ابا جعفر,ماتقول في المتعة’اتزعم انها حلال؟قال نعم’فقال:فما يمنعك أن تامرنسائك أم يستمتعن ويكسبن عليك ؟فقال له أبو جعفر:ليس كل الصنعات يرغب فيها,وإن كانت حلالا وللناس اقدار ومراتب يرفعون اقدارهم,.........
نفهم هنا ان المتعة لا تليق باشراف القوم ومن لهم اقدار فهي دنيئة ولا تليق بهم ولهذا لا نجد ابنت مرجع او معمم واحد تتمتع في حين يتمرغ فيغ فيها العوام
السلام عليكم ورحمة الله
في هذه الرواية وفي كثير كم الروايات الأخرى نقرأ " من أكثر" .. فما هو الحد الذي يعتبر الشخص وفقه قد أكثر من القرءة أو الفعل ؟؟؟
بارك الله فيكم !
جزتكم الله كل خير
الحجاج رغم انه كان طاغية وقاتل الا انه كان مجاهداً بطلاً شجاعاً رغم انه قتل العلماء ومنهم سعيد ابن جبير وهو امر لا يغتفر الا انه قام بتنقيط القرآن الكريم
كان يدعو الى الجهاد كل شاب غصبا او سيهدم داره وييتم اطفاله ولكنه قام بتوحيد العمله في عهد عبد الملك ابن مروان الحجاج كان حافظ قران عالماً بما فيه ويكفي دعوته قبل مماته آخر أبيات الحجاج قبل موته
يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا
أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء ويحهمُ
ما ظنهم بعظيم العفو غفار
لماذا العرب كانوا يسمون الشخص بأبن فلان. مثال(كميل بن زياد)او(عمار بن ياسر) لماذا لا يقولون (كميل زياد) أو (عمار ياسر) كما هي الأسماء في الوقت الحاضر. أنتظر الإجابة بفارغ الصبر 'وشكراً ك
شيخنا الفاضل:
أمدّ الله بعمركم الشريف ورزقكم حسن الختام..
عوّدتمونا وضع المصدر في الهامش، ولكني لم أجده في هذه الرواية؟!
قال الشعبي: كنت بواسط (1) ، وكان يوم أضحى، فحضرت صلاة العيد مع الحجاج (2) ، فخطب خطبةً بليغة، فلما انصرف جائني رسوله فأتيته، فوجدته جالساً مستوفزاً، قال: يا شعبي هذا يوم أضحى، وقد أردت أن أضحي برجل من أهل العراق، وأحببت أن تسمع قوله، فتعلم أني قد أصبت الرأي فيما أفعل به.
فقلت: أيها الاَمير، لو ترى أن تستن بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وتضحي بما أمر أن يضحي به، وتفعل فعله، وتدع ما أردت أن تفعله به في هذا اليوم العظيم إلى غيره.
فقال: يا شعبي، إنك إذا سمعت ما يقول صوبت رأيي فيه، لكذبه على الله وعلى رسوله، وإدخاله الشبهة في الاسلام .
قلت: أفيرى الاَمير أن يعفيني من ذلك ؟
قال : لا بدّ منه .
ثم أمر بنطع فبسط، وبالسيَّاف فأُحضر، وقال: أحضروا الشيخ، فأتوه به، فإذا هو يحيى بن يعمر (3) ، فأغممت غماً شديداً، فقلت في نفسي: وأي شيء يقوله يحيى مما يوجب قتله؟
فقال له الحجاج: أنت تزعم أنك زعيم أهل العراق ؟
قال يحيى: أنا فقيه من فقهاء أهل العراق.
قال: فمن أي فقهك زعمت أن الحسـن والحسـين عليهما السلام من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله .
قال: ما أنا زاعم ذلك، بل قائل بحق.
قال: وبأي حق قلت؟
قال: بكتاب الله عز وجل.
فنظر إليَّ الحجاج، وقال: اسمع ما يقول، فإن هذا مما لم أكن سمعته عنه، أتعرف أنت في كتاب الله عز وجل أن الحسن والحسين من ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فجعلت أفكر في ذلك، فلم أجد في القرآن شيئاً يدل على ذلك.
وفكر الحجاج ملياً ثم قال ليحيى: لعلك تريد قول الله عز وجل: ( فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالَوا نَدْعُ أَبناءَنا وَأَبْنَاءَكم وَنِساءَنا ونِساءَكُم وأنفُسَنا وأنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهل فَنَجعَل لَعنةَ اللهِ على الكاذبينَ ) (4) وأن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج للمباهلة ومهه علي وفاطمة والحسن والحسين (5) عليهم السلام .
قال الشعبي: فكأنما أهدى لقلبي سروراً، وقلت في نفسي: قد خلص يحيى، وكان الحجاج حافظاً للقرآن .
فقال له يحيى: والله، إنها لحجة في ذلك بليغة، ولكن ليس منها أحتج لما قلت.
فاصفرَّ وجه الحجاج، وأطرق ملياً ثم رفع رأسه إلى يحيى وقال: إن جئت من كتاب الله بغيرها في ذلك، فلك عشرة آلاف درهم، وإن لم تأت بها فأنا في حلٍ من دمك .
قال: نعم .
قال الشعبي: فغمني قوله فقلت: أما كان في الذي نزع به الحجاج ما يحتج به يحيى ويرضيه بأنه قد عرفه وسبقه إليه، ويتخلص منه حتى رد عليه وأفحمه، فإن جاءه بعد هذا بشيء لم آمن أن يدخل عليه فيه من القول ما يبطل حجته لئلا يدعي أنه قد علم ما جهله هو .
فقال يحيى للحجاج: قول الله عزّ وجلّ ( وَمِن ذُرِّيتهِ دَاوُدَ وَسليمانَ ) (6) من عنى بذلك ؟
قال الحجاج: إبراهيم عليه السلام .
قال: فداود وسليمان من ذريته ؟
قال: نعم .
قال يحيى: ومن نص الله عليه بعد هذا أنه من ذريته ؟
فقرأ يحيى: ( وَأيّوب وَيوسفَ وَموسى وَهارونَ وَكذلِكَ نَجزي المُحسنينَ ) (7) .
قال يحيى: ومن ؟
قال: ( وَزكريا وَيَحيى وَعِيسى ) (8) .
قال يحيى: ومن أين كان عيسى من ذرية إبراهيم عليه السلام ، ولا أب له ؟
قال: مِن قِبَل أُمّه مريم عليها السلام .
قال يحيى : فمن أقرب : مريم من إبراهيم عليه السلام أم فاطمة عليها السلام من محمد صلى الله عليه وآله؟ وعيسى من إبراهيم، أم الحسن والحسين عليهما السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قال الشعبي: فكأنّما ألقمه حجراً .
فقال: أطلقوه قبّحه الله ، وادفعوا إليه عشرة الآف درهم لا بارك الله له فيها .
ثمّ أقبل عليَّ فقال: قد كان رأيك صواباً ولكنّا أبيناه، ودعا بجزور فنحره وقام فدعا بالطعام فأكل وأكلنا معه، وما تكلّم بكلمة حتى افترقنا ولم يزل ممّا احتجّ به يحيى بن يعمر واجماً (9).
احيانا ينزل مني ساىل شفاف اثناء التكلم مع خطيبي الشرعي في الهاتف و احيانا بمجرد التفكير فيه فقط
فهل يوجب عليا الاغتسال؟
ينزل مني ساىل شفاف و لزج اثناء التكلم مع خطيبي الشرعي و يداعبني بالكلام في الهاتف و احيانا بمجرد التفكير فيه فقط
فهل يوجب علي الاغتسال ؟
السلام عليكم
بخصوص الغسالة ذات الفتحه الأمامية. فإن طريقة عملها كالتالي:
حوض الغسيل الدوار بشكل افقي (عكس الغسالة ذات الفتحه العلوية تكون بشكل عمودي)
تصب الماء حتى النصف تقريبا بحيث يكون نصف حوض الغسالة فقط مغمور بالماء (لست متأكد اذا كان الماء يغطي كافة الملابس او لا)
تبدء بالدوران فيصعد الجزء السفلي من الحوض للأعلى خارج الماء والجزء العلوي ينغمر في الماء (تكون العمليه بشكل دائري فينغمر جزء ويخرج جزء)
بالنسبة للملابس اثناء دوران الغسالة فأن جزء من الملابس او كلها يخرج من الماء(تخرج من النصف الممتلئ بالماء) فلا يغمرها الماء بالكامل اثناء الدوران بال ينغمر جزء من الملابس او كلها في الماء ثم يخرج. بمقدار ثواني. وتتكرر هذه العمليه طول فترة عمل ودوران الغسالة عشرات المرات في الغسله الواحده. وفي الغسله الثانيه والثاله نفس الطريقه فقط تقوم بتغيير الماء (بأنزال الماء وتعبئة غيره).
فهل تنطبق عليها الخطوات و شروط التطهير المذكورة أعلاه
وفقكم الله
لو نزل مني نقطة من المني وملامستش غير ايدي هل يجب عليا الغسل
جزاك الله خيرا. موضوع ممتاز
لم اجد معلومات تفيدني في هدا الدرس
نحن مسلون لاننا خلقنا في بلاد اسلامية و لم نختره نحن،و المسيحيين كذلك؟اذا اين العدل؟ لماذا لم نخلق جميعا في بيئة لا توثر على معتقداتنا لنستطيع الاختيار و الكل يحاسب على اختياره بعيدا عن الحظ
اللهم إحشرنا مع سيدنا وشفيعنا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم وأبعد عنّا كيد الشيطان وأعوانه السابقين واللاحقين
اخوان ان كنتم فعلا تريدون ان تتركوا العادة السرية فعليكم بقراءة الكتب الدينية الاخلاقية وهي موجودة على الانترنت مجانا (مثلا ادخلوا على موقع "شبكة الفكر " او "مكتبة مؤمن قريش ' او مكتبة نرجس ' او شبكة المعارف الاسلامية " فيوجد في هذه المكتبات كتب مفيد جدا انصحكم بقراءتها فأنها سوف تنفعكم وانا متأكد من ذلك وكذلك القراءة عن الامام المهدي ارواحنا فداه فالقراءة عن الامام المهدي يخرج حب الدنيا من قلوبكم وابتعدوا عن كل الامور التي تؤدي الى الحرام.. / ونسأل الله تعالى ان يجنبنا واياكم كل المحرمات والمعاصي وان يخرج حب الدنيا من قلوبنا ان سميع الدعاء
هل الوضوء يغني عن الاغتسال بعد الجنابة
جزاك الله خير يا شيخ
مني بشكل خفيف دون أن ألمسه ما الحكم هل يجب أن أطهر منه وهل يجب تغير ملابسي
ففي فروع الكافي للكليني ج5 ص456 /ابواب المتعة
سال ابوحنيفة ان جعفر محمُد بن النعمان صاحب الطُاقفقال له:ابا جعفر,ماتقول في المتعة’اتزعم انها حلال؟قال نعم’فقال:فما يمنعك أن تامرنسائك أم يستمتعن ويكسبن عليك ؟فقال له أبو جعفر:ليس كل الصنعات يرغب فيها,وإن كانت حلالا وللناس اقدار ومراتب يرفعون اقدارهم,.........
نفهم هنا ان المتعة لا تليق باشراف القوم ومن لهم اقدار فهي دنيئة ولا تليق بهم ولهذا لا نجد ابنت مرجع او معمم واحد تتمتع في حين يتمرغ فيغ فيها العوام
هل يجوز زواج المتعة من فتاة عذراء باكر بدون ادخال و دون اذن الاهل خشية الوقوع في الحرام فقط بحجة التواصل والتكلم بحرية
السلام عليكم ورحمة الله
في هذه الرواية وفي كثير كم الروايات الأخرى نقرأ " من أكثر" .. فما هو الحد الذي يعتبر الشخص وفقه قد أكثر من القرءة أو الفعل ؟؟؟
بارك الله فيكم !
السلام عليكم يا شيخ استقظنا انا وزوجي في النهار برمضان قبل صلاه الظهر وحصلت مجامعا ببينا بس بدون شعور ولا قصد انو يصير شي ارجوك ساعدني
الصفحات