مولانا عندي استفسار حول حلم لو سمحتم، حلمت بنبات شعر قاسي طويل و غليظ اسود بشكل يوجع عند ظهوره كالابر في منطقة الصدر تحت الرقبة، و لكن سرعان مايختفي الشعر (كانه عن يخرج من الجسد)، الرجاء ايفادتنا بتفسيره لوسمحتم.
أولا:
أبو علي الخلال
قال عنه الامام أحمد :((ما أعرفه بطلب الحديث، وما رأيته يطلب الحديث..
ثم قال ( بلغني عنه أشياء أكرهها)
وهو ليس الامام الجهبذ أبو بكر الخلال صاحب (السنة) فإنه من علماء أهل السنة الطائفة الناجية المنصورة
ثانيا: هناك من الصوفية من وضع آثار مكذوبة على علماء أهل السنة ، مازال ينبح بها المتصوفة إلى الآن
ومن هؤلاء الصوفية: محمد بن الحسين السلمي الذي وضع على إبراهيم الحربى : قوله " قـبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب" أخرجه الخطيب
قال ابن حجر في لسان الميزان : (( محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم تكلموا فيه وليس بعمدة ..وسئل الدارقطني قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية ..)
نسأل الله أن يرزقك العلم و البصيرة الثاقبة و أن ينور قلبك بنور الاسلام المحمدي الأصيل و الخالص الذي حافظ أهل بيت النبي المصطفى صلى الله عليه و آله عليه من الانحراف و أن يجعل عاقبتك و عاقبتنا خيراً، و أن يوفقنا جميعاً لأداء ما علينا من الواجبات و المسؤوليات تجاه النبي محمد صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام، إنه سميع مجيب.
دم الحيض يطهر بعد ازالة مادته و بعد تطهير الثوب بالماء مرة واحدة، و حسب ما ذكرتيه تكون الملابس كلها طاهرة، لكن اذا كان الدم بعد التطهير موجوداً ، أي كان الدم المتجمد لاصقاً بالثوب فذلك الثوب لا يزال نجساً، و تكون الملابس التي نشفتيها بعد ذلك الثوب نجساً و يلزم تطهيرها مرة أخرى.
لكن هناك نقطة مهمة و هي أنه لا عبرة بالون المتبقى من الدم احمرا كان أو أصفراً و هذا اللون لا يعتبر دماً.
شيخنا انا غسلت ملابسي الطاهره وغير الطاهره في الغساله وبعدها اخرج كل الملابس في حوض وافتح عليها ماء الاساله واخذ كل قطعه واسمي عليها واضعه في العصاره اي الجفافه ..بعد ذلك عندما اردت لبس ملابسي الداخليه وجدت بقعه من دم الحيض وفيها قليل من الماده رغم انني غسلتها واسميت عليها ووضعتها مع الملابس التي طهرتها
ولكنني لم اره وقت الغسل هذه البقعه مع بقية الملابس في العصاره ..سماحة الشيخ هل هذه الملابس جميعها اصبحت متنجسه رغم انني غسلتها مع ملابس العائله واخشى من الاحراج افيدوني؟؟
شخينا الجليل السلام عليكم ..غسلت ملابسي الطاهره والمتنجسه في الغساله وبعدها اخرجت الملابس في حوض الماء وفتحت الماء الاساله ..علما انني اقوم بالتسميه على كل قطعه(بسم الله)
وحينما اردت ان ارتدي ملابسي الداخليه التي غسلتها مع الملابس وجدت عليها بقعه من دم الحيض وفيها قليل من الماده التي تخرج مع الدم رغم انني لا اعلم بذلك ..ماحكم طهارة هذه الملابس هل هي جميعها نجسه ام ماذا ارجو الاجابه؟؟؟
هل يجوز زواج المتعة بدون تحديد المدة (الأجل) ولكن مع تحديد المهر (الأجر) وإعطائه عقب الانتهاء ؟
مثال للصيغة :
قالت زوجتك نفسي متعة بمئة دينار وقال قبلت التزويج
انا اعبد الله فقط لا شريك له يوجد شئ يجب ان نفكر ليه نكفر ناس حتى لو الواحد فى اعتقاده انهم مخطئين انا اتجه فى استشارتى الى اكثر منى علمٱ فأذا اعطانى شئ لا علم له به فهو اللذى يتحمل زنبى فأنا اعبد الله و اتبع قرأنه (من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن يعبد الله فالله حى لا يموت)فلا شئ دائم الا الله فأعبد الله من قلبك ولاتجعل تفرقه بين المسلمين
دائما مايردد الشيعة ( أشهد ان علياً ولي الله ) في أذانهم فلنرى قول أكبر علمائهم المعتمدين في حكم من يزيد هذه الكلمة في الأذان:
فقد روى رئيس المحدثين عند الشيعة : أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه) وهو أحد كتبهم الأربعة الصحيحة في الجزء الأول صفحة 188 باب ( الأذان والإقامة وثواب المؤذنين) ما نصه ( هذا هو الأذان الصحيح لايزاد فيه ولا ينقص منه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان محمد وال محمد خير البرية مرتين وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن علياً ولي الله مرتين ومنهم من روى بدل ذلك أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً مرتين, ولا شك في أن علياً ولي الله وأمير المؤمنين حقاً وأن محمداً واله صلوات الله عليهم خير البرية ولكن ليس ذلك في أصل الأذان وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض المدلسون أنفسهم في جملتنا ) أهـ
فالشيعة الى الان يزيدون في الاذان هذه الزيادة رغم اعتراف علمائهم بانه ليس من الاذان فهم هكذا مفوضة ملعونون على لسان الصدوق.
فهل من مذكر؟
من أمركم بأن تغيروا الأذان بأي حق تفعلون ذلك ؟
هل كان رسول الله يقول مثل ما تقولون ؟
موضوع السنة والشيعة هو امر معقد لاماحالة. لكن المتأمل في حال الفريقين يلاحظ الفوارق بين الفرقتين صحيح ان الخلافة لم تكن من نصيب علي اولا و لكن هذا لا يغير للود قضية فعلي او عمر اوعثمان... كلمهم مسلمين و كلهم من الصحابة.. ولو اننا فهمنا الدين وركزنا على اصول الدين لما وجدت هذه التفرقة بين الفرقتين. ولكن ما يعاب على الشيعة انهم انتقلو من المدافعة عن احقية علي بالخلافة الى الاعتقاد بأن علي بن ابي طالب هو في درجة اعلى من بقية الصحابة و عبر مرور الزمان اصبح علي قريب في مكانه للرسول او احيانا يفوقه قيمة وهذا تحريف للدين وفيه اعتداء على اصول الاسلام وروحه. كذلك الشيعة تفننو في الزيادات في الدين.. زيادات جعلت معظم الفرق الاخرى تكفر الشيعة و تسخر من بعض الاحكام المنسوبة اليهم.. والتي احيانا تكون من المضحكات الملكيات.. انا لا اتهجم على الشيعة ولكن من منطلق اطلاعي ومعرفتي المتواضعين اعطي رأي وهو في النهاية رأي يخصني وحدي.. وربي يهدينا الى السراط المستقيم وان شاء الله نجتمع في اصول ديننا الاسلام وليس في هذه الجوانب التي اعتبرها تمس من وحدة الاسلام و تمس من عقيدة التوحيد بيننا و بين الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مولانا عندي استفسار حول حلم لو سمحتم، حلمت بنبات شعر قاسي طويل و غليظ اسود بشكل يوجع عند ظهوره كالابر في منطقة الصدر تحت الرقبة، و لكن سرعان مايختفي الشعر (كانه عن يخرج من الجسد)، الرجاء ايفادتنا بتفسيره لوسمحتم.
شكرا لكم
اللهم اجعلنا من السعداء في الحياة البرزخية
اعتقد ان هذا الموقع شيعي، فتساءت لماذا يذكر حديث عائشة ويؤخد به!!!!! والشيعة يسبون عائشة ويكفرونها...
الشيخ الكريم لم ارى الدليل الشرعي لتحريم السمك الذي لا يغطيه الفشر , والدليل الشرعي كما هو معروف هو من كتاب الله او من سنة نبيه
الجماع و المقاربة الجنسية إذا تم الدخول . هل رغم عدم خروج المني
هل يجوز للبنت الثيب(المتزوجة سابقا) ان تتزوج متعة بدون اذن احد من اولياء امورها ؟
دعواتكم لي بفك الضيق وعدم راحة البال
أولا:
أبو علي الخلال
قال عنه الامام أحمد :((ما أعرفه بطلب الحديث، وما رأيته يطلب الحديث..
ثم قال ( بلغني عنه أشياء أكرهها)
وهو ليس الامام الجهبذ أبو بكر الخلال صاحب (السنة) فإنه من علماء أهل السنة الطائفة الناجية المنصورة
ثانيا: هناك من الصوفية من وضع آثار مكذوبة على علماء أهل السنة ، مازال ينبح بها المتصوفة إلى الآن
ومن هؤلاء الصوفية: محمد بن الحسين السلمي الذي وضع على إبراهيم الحربى : قوله " قـبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب" أخرجه الخطيب
قال ابن حجر في لسان الميزان : (( محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم تكلموا فيه وليس بعمدة ..وسئل الدارقطني قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية ..)
فمثل هذه الآثار لا يحتج بها
لعلكم أخطأتم.. والاعتذار من شيم الكبار
لماذا سمي البرزخ بهذا الأسم؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اهلا بك أيها الأخ العزيز محمد محمد و مرحباً بك.
نسأل الله أن يرزقك العلم و البصيرة الثاقبة و أن ينور قلبك بنور الاسلام المحمدي الأصيل و الخالص الذي حافظ أهل بيت النبي المصطفى صلى الله عليه و آله عليه من الانحراف و أن يجعل عاقبتك و عاقبتنا خيراً، و أن يوفقنا جميعاً لأداء ما علينا من الواجبات و المسؤوليات تجاه النبي محمد صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام، إنه سميع مجيب.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دم الحيض يطهر بعد ازالة مادته و بعد تطهير الثوب بالماء مرة واحدة، و حسب ما ذكرتيه تكون الملابس كلها طاهرة، لكن اذا كان الدم بعد التطهير موجوداً ، أي كان الدم المتجمد لاصقاً بالثوب فذلك الثوب لا يزال نجساً، و تكون الملابس التي نشفتيها بعد ذلك الثوب نجساً و يلزم تطهيرها مرة أخرى.
لكن هناك نقطة مهمة و هي أنه لا عبرة بالون المتبقى من الدم احمرا كان أو أصفراً و هذا اللون لا يعتبر دماً.
وفقك الله
واخجلة الاسلام من أضداده
ظفروا له بمعائب و معاثر
آل العزير يعظمون حماره
و يرون فوزا لثمهم بالحافر
و سيوفكم بدم ابن بنت نبيكم
مخضوبة لرضي يزيد الفاجر
شيخنا انا غسلت ملابسي الطاهره وغير الطاهره في الغساله وبعدها اخرج كل الملابس في حوض وافتح عليها ماء الاساله واخذ كل قطعه واسمي عليها واضعه في العصاره اي الجفافه ..بعد ذلك عندما اردت لبس ملابسي الداخليه وجدت بقعه من دم الحيض وفيها قليل من الماده رغم انني غسلتها واسميت عليها ووضعتها مع الملابس التي طهرتها
ولكنني لم اره وقت الغسل هذه البقعه مع بقية الملابس في العصاره ..سماحة الشيخ هل هذه الملابس جميعها اصبحت متنجسه رغم انني غسلتها مع ملابس العائله واخشى من الاحراج افيدوني؟؟
شخينا الجليل السلام عليكم ..غسلت ملابسي الطاهره والمتنجسه في الغساله وبعدها اخرجت الملابس في حوض الماء وفتحت الماء الاساله ..علما انني اقوم بالتسميه على كل قطعه(بسم الله)
وحينما اردت ان ارتدي ملابسي الداخليه التي غسلتها مع الملابس وجدت عليها بقعه من دم الحيض وفيها قليل من الماده التي تخرج مع الدم رغم انني لا اعلم بذلك ..ماحكم طهارة هذه الملابس هل هي جميعها نجسه ام ماذا ارجو الاجابه؟؟؟
هل يجوز زواج المتعة بدون تحديد المدة (الأجل) ولكن مع تحديد المهر (الأجر) وإعطائه عقب الانتهاء ؟
مثال للصيغة :
قالت زوجتك نفسي متعة بمئة دينار وقال قبلت التزويج
احسنتم
اجرکم عند الله
انا اعبد الله فقط لا شريك له يوجد شئ يجب ان نفكر ليه نكفر ناس حتى لو الواحد فى اعتقاده انهم مخطئين انا اتجه فى استشارتى الى اكثر منى علمٱ فأذا اعطانى شئ لا علم له به فهو اللذى يتحمل زنبى فأنا اعبد الله و اتبع قرأنه (من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن يعبد الله فالله حى لا يموت)فلا شئ دائم الا الله فأعبد الله من قلبك ولاتجعل تفرقه بين المسلمين
دائما مايردد الشيعة ( أشهد ان علياً ولي الله ) في أذانهم فلنرى قول أكبر علمائهم المعتمدين في حكم من يزيد هذه الكلمة في الأذان:
فقد روى رئيس المحدثين عند الشيعة : أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه) وهو أحد كتبهم الأربعة الصحيحة في الجزء الأول صفحة 188 باب ( الأذان والإقامة وثواب المؤذنين) ما نصه ( هذا هو الأذان الصحيح لايزاد فيه ولا ينقص منه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان محمد وال محمد خير البرية مرتين وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن علياً ولي الله مرتين ومنهم من روى بدل ذلك أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً مرتين, ولا شك في أن علياً ولي الله وأمير المؤمنين حقاً وأن محمداً واله صلوات الله عليهم خير البرية ولكن ليس ذلك في أصل الأذان وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض المدلسون أنفسهم في جملتنا ) أهـ
فالشيعة الى الان يزيدون في الاذان هذه الزيادة رغم اعتراف علمائهم بانه ليس من الاذان فهم هكذا مفوضة ملعونون على لسان الصدوق.
فهل من مذكر؟
من أمركم بأن تغيروا الأذان بأي حق تفعلون ذلك ؟
هل كان رسول الله يقول مثل ما تقولون ؟
هل كل ما تقعع عليه يدى بعد العادة السرية يصير نجس
موضوع السنة والشيعة هو امر معقد لاماحالة. لكن المتأمل في حال الفريقين يلاحظ الفوارق بين الفرقتين صحيح ان الخلافة لم تكن من نصيب علي اولا و لكن هذا لا يغير للود قضية فعلي او عمر اوعثمان... كلمهم مسلمين و كلهم من الصحابة.. ولو اننا فهمنا الدين وركزنا على اصول الدين لما وجدت هذه التفرقة بين الفرقتين. ولكن ما يعاب على الشيعة انهم انتقلو من المدافعة عن احقية علي بالخلافة الى الاعتقاد بأن علي بن ابي طالب هو في درجة اعلى من بقية الصحابة و عبر مرور الزمان اصبح علي قريب في مكانه للرسول او احيانا يفوقه قيمة وهذا تحريف للدين وفيه اعتداء على اصول الاسلام وروحه. كذلك الشيعة تفننو في الزيادات في الدين.. زيادات جعلت معظم الفرق الاخرى تكفر الشيعة و تسخر من بعض الاحكام المنسوبة اليهم.. والتي احيانا تكون من المضحكات الملكيات.. انا لا اتهجم على الشيعة ولكن من منطلق اطلاعي ومعرفتي المتواضعين اعطي رأي وهو في النهاية رأي يخصني وحدي.. وربي يهدينا الى السراط المستقيم وان شاء الله نجتمع في اصول ديننا الاسلام وليس في هذه الجوانب التي اعتبرها تمس من وحدة الاسلام و تمس من عقيدة التوحيد بيننا و بين الله
الصفحات