انا امارس العادة السرية منذر فترا ولا اغتسل ولا اغير ملابسي بل أغسل القضيب فقط وأنا أرتديت جميع الملابس واعيش گئاني شخص طبيعي مذا افعل حتي ازيل النجاسة عن جميع الأشياء ؟؟
سلام عليكم مولانا انا قبل الزواج كنت اماري العادة السرية ولكن لا اعرف بانها حرام وعندما انتهي اغسل بس الموضع واصلي واصوم كلعاده لا اعلم بان يجب غسل الجنابة وانا اوصل الى الرعشة منذ كنت صغيرة لحد ما اتزوجت كنت امارسها بعد الزواج علمت انها حرام ماذا افعل بلسنين الماضية من صلاة وصوم لا اعلم كم يوم وكم العدد ماذا افعل ثاني سؤال وبعد الزواج احلم باني مارست الجنابة واحس بكل شي ولاكن عندما استيقظ لا يوجد في ثيابي شيئ ناشفة تماما ما لحكم هنا وما يجب عليي فعلة وهل يجب الغسل واذا حلمت نفي الشيئ في النهار وفي رمضان عندا الصيام ماذا افعل مع العلم عندا استيقظ لا ارا في ثيابي شيئ ارجو الرد مولانا آجركم الله قلقا بشان هل موضوع ارجو التوضيح مولانا
سلام عليكم مولانا انا ليوم لحتى عرفت انو العادة السريه حرام انا كنت امارسها قبل الزواج منذ كنت صغيرة بس لا اعرف انو حرام واوصل للرعشة بس اصلي واصوم وعادي ما اغتسل ولا مرة سئلت احد.عن هل موضوع ما يوجب علي لان انا لا اعرف كم عدد لايام التي اجنب فيها من العاده السرية فما حكم الصلاة والصوم وخاصة في شهر رمضان امارس العاده السرية ايضا واكمل صيامي وصلاتي ثاني سؤال انا متزوجة حاليا احلم بان اجنت في لحلم واوصل للرجفة وارتعاش الجسم وعندما استيقظ لا اجد شيئا في ثيابي وان حصل هذا معي في شهر رمضان وفي النهار عندما استيقظ اغتسل واكمل صيامي او الصيام باطل ارجو الرد شيخنا ساعدني ماذا افعل انا في قلق شديد
حلمت بانني تزوجت فتاة لا اعرفها، لم اشاهد العرس في منامي او حتى عندما طلبت يدها من اهلها، مارأيته انه هناك فتاة معي وانها زوجتي ولا اعرف كيف حدث هذا، وكانت علاقتي معها رائعة، وكنا متفاهمين جداً، وكنت اخذها معي الى كل مكان اذهب اليه واذكر انني كنت معها في البقاله القريبة من بيتي والتي اذهب اليها يومياً تقريباً لشراء حاجيات البيت، وكانت البقالة اكبر من المعتاد والبضاعه التي فيها اكثر بكثير من الواقع، واذكر انه ذات مره(في نفس الحلم) كنت خارج البيت (لا اذكر اذا كان المنزل منزلي ام منزل آخر)، وكانت هي في البيت تنتظر عودتي، واتصلت بي تطلب مني ان اتي الى البيت حتى حتى امارس معها الجنس، وكنت عائد الى البيت، وباقي ماحدث لا اذكره ابدا اقصد انني لا اعرف اذا كنت نسيت باقي التفاصيل ام ان الحلم انتهى؛ ماتفسير الحلم؟؟؟ مع العلم انني كنت نمت على جنابة في اليوم الذي رأيت فيه هذا المنام...
ملاحظات قد تكون مهمة: عمري 19 عاماً، ،انا عازب، انا لست ملتزم بالعبادات، غالباً ما انام بدون طهارة(جنابه)....
وامر آخر:
انا غالباً ما احلم احلام غير منطقية ابداً مثلاً اشخاص يقولون لي كلام مفهوم ولكن غير منطقي او ارى اشخاص يفعلون اشياء غير منطقية، مالسبب؟؟؟
عن الأئمة أن الاستمناء او الخضخضة او التخريط
محرم قطعيا وقد وصفها الامام علي عليه السلام في احد اقواله 'بالوأد الخفي' الوأد: هو دفن الانسان وهو حي ففي الجاهلية كان وأدهم لبناتهم ظاهري أما وأد المستمني لنطفه فهو خفي ﻷن كل نطفة عبارة عن انسان لو انبتت في مكانها الصحيح واخراجها عبثا وتعديا لحدود الله بمثابة دفنها حية....
وفي حديث آخر
ثلاث لا يكلمهم الله
ولا ينظر اليهم
ولا يزكيهم يوم القيامة احدهم المتسمني
وقطعا نتيجة ذلك هو النار
أما في القرآن فقد وصف الله من يفعل هذا وغيره من المحرمات الجنسية اي افعال الجنس الغير محلله
وكرر نفس النص في آيتين
سورة المؤمنون آية 7
سورة المعارج آية 31
فبعد أن قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت يمينهم...فالحلال فقط هم الازواج وماتملكه اليمين وليس الاستمناء او التخريط او الخضخضة من الازواج ولا مما تملكه اليمين
فقال
{فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون : 7]
فبعد ان بين مواقع الحلال وهي حدود الله في هذا الخصوص فان من يتعداها فهو من العادون الذين يتعدون على الحلال الى الحرام
ويسمى فاعل هذا الفعل المحرم في بعض الرويات بناكح نفسه اي انه ينكح نفسه...والعياذ بالله
انا بحب واحد تعرفت علي يا شيخ وهو كثير بحبني حكالي كان يعمل اعمال حرام وينظر الحرام فأنا واجبي انو أهدي وأدلو عالطريق الصح وهيك فصرت شوي شوي احببو بالصلاة وبعد عن الأشياء الحرام كثير عشاني وقلتلو تنويها لله فهو ناوي يطلبني بس نكبر ونتعلم عشان جيلنا صغير يعني بالمدرسة انا بحكي معو بنية الزواج وتحبيبه بالصلاة والدين قصدي الزواج يعني تكثير أمة محمد فهل انا الي بعملو حرام لانو ما منحكي اشي او غزل وهيك بس كمان بدي اسال انو أهلي بعرفوش وهو بس قال لأبو بس قلو انو وحدة بحبها يا ريت ترجعلي برد وشو المفروض اعمل اذا ممنوع احكي عشان اتطمن وهيك؟؟لانو مش من بلدي ؟؟؟
مثقفة
صرنا بال2016 ونسبة الشيعة تكاد تكون 1 بالـ10000 ليس من باب التكفير او الغلو لكن الغالبية السنية هي الموجودة وانحن كسنيين في فلسطين لا نكره الشيعة ولا نكفرهم وان تعاونا مع ايران وحزب الله سياسيا فهذا لا يعني اننا نتخلى عن مذهبنا، الاسلام اكبر من كل الطوائف والمذاهب والبوصلة التي لا تشير للقدس بوصلة مشبوهة .
يزعم الرافضة أن أباحنيفة كان أحد الآف التلاميذ الذين درسوا على يد الصادق ، لكن الرافضة يزعمون أن الصادق كان يكذب على تلاميذه تقية ويعلمهم دين يؤدي بهم إلى جهنم وينشر الدين الصحيح بين شيعته بالسر .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عايش في صين لفترة طويلة تعرفت على أمرأة صينية غير متزوجة غير مسلمة وانا لست متزوج مسلم أنا اعرفها منذ فترة لا تقل عن سنة انها امرأة جيدة و يوجد الكثير من شباب هنا ليس جيدين كذبو عليها وضحكو عليها كثير وسروقو منها المال من جميع انحاء الجنسيات . فأنا أردت ان اساعدها وارشدها الى دين الاسلام و هي تعلم دين الاسلام جيدا وتعلم انه جيد ولكن ترا هنا العرب ليس جيدون فتأخذ فكرة ليست جيدة . وهي تحبني لان لم ترا اي شخص عربي طبق دين الاسلام مثلي كما هي تعلمت . ولكن انا اذهب الى بيتها كثيرا و نمضي وقت ونشرب قهوة و من ثم يذهب كل شخص الى عمله . ولكن لا للبأس اتى يوم من الايام ونمت معها وهي تعلم ان هذا ليس جيد بالنسبة لي ولديني . عملت الذي هي تريده ولكن لم اغتصبها ابدا . ولقد رأيت عورتها . اني خجول جدا بسبب ما قلته الآن ولكن لا اريد عذاب الآخر و انا أعلم ما ارتكبته. الله غاضب مني كثيرا وانا نادم على ما فعلته و اريد ان أعود اليه . ولا استطيع ان اعبر ما أقول لقد ارتكبت اعظم معاصي وانا اعلم . ان هذا حرام هل بجب ان اجلد امام جميع المؤمنين والمسلمين ام اجرم حتى موت او ماذا افعل . و مازلت اصلي وأقرأة القرآن
ورد في الآية التي في الموضوع ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. اذا هناك اشخاص هداهم الله وارسل لهم الرسالة الإسلامية الصحيحة وأشخاص اخرين مثل اليهود ارسل لهم رسالة مزيفة وليست صحيحة.وبنائا عليه الله ليس عادل ،اذا الله ليس موجود
السلام عليكم
وقوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه إلا من ارتضى من رسول، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )
فأعلم الله سبحانه الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه،
وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
القول في تأويل قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لسائليك عن الساعة: أَيَّانَ مُرْسَاهَا =(لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا)، يقول: لا أقدر على اجتلاب نفع إلى نفسي, ولا دفع ضر يحلّ بها عنها إلا ما شاء الله أن أملكه من ذلك، بأن يقوّيني عليه ويعينني (1) =(ولو كنت أعلم الغيب)، يقول: لو كنت أعلم ما هو كائن مما لم يكن بعد (2) =(لاستكثرت من الخير)، يقول: لأعددت الكثير من الخير. (3)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في معنى " الخير " الذي عناه الله بقوله: (لاستكثرت من الخير). (4) فقال بعضهم: معنى ذلك: لاستكثرت من العمل الصالح.
* ذكر من قال ذلك:
15494 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج: قوله: (قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا) قال: الهدى والضلالة =(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: " أعلم الغيب "، متى أموت = لاستكثرت من العمل الصالح.
15495 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبى نجيح, عن مجاهد, مثله.
15496 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)، : قال: لاجتنبت ما يكون من الشرّ واتَّقيته.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: " ولو كنت أعلم الغيب " لأعددت للسَّنة المجدبة من المخصبة, ولعرفت الغلاء من الرُّخْص, واستعددت له في الرُّخْص.
* * *
وقوله: (وما مسني السوء)، يقول: وما مسني الضر (5) =(إن أنا إلا نذير وبشير)، يقول: ما أنا إلا رسولٌ لله أرسلني إليكم, أنذر عقابه مَن عصاه منكم وخالف أمره, وأبشّرَ بثوابه وكرامته من آمن به وأطاعه منكم. (6)
* * *
وقوله: (لقوم يؤمنون)، يقول: يصدقون بأني لله رسول, ويقرون بحقية ما جئتهم به من عنده. (7)
-----------------
الهوامش :
(1) انظر تفسير (( ملك )) فيما سلف 10 : 147 ، 187 ، 317 .
(2) انظر تفسير ((الغيب )) فيما سلف 11 : 464 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(3) انظر تفسير (( استكثر )) فيما سلف 12 : 115 .
(4) انظر تفسير (( الخير )) فيما سلف 2 : 505 / 7 : 91 .
(5) انظر تفسير (( المس )) فيما سلف 12 : 573 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(6) انظر تفسير (( نذير )) فيما سلف ص : 290 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير (( بشير )) فيما سلف 11 : 369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .
(7) في المطبوعة : (( بحقية ما جئتهم به )) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص : 113 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . و (( الحقيقة )) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت
اعلمو اخوتي ان المسلمين متوحدين في صلاتهم سنه وشيعة غير ان الاختلاف في التشهد والله اعلم انه فيه زيادة غير مطولة حيث تقراء التحيات عندهم ومن ثم التشهد والصلاة على النبي فهل يوجب ذلك الاختلاف والفرقة ام تحري الصدق والصحيح وتوحيد عصا المسلمين بوجه الامم المختلفة ومنكم نستفيد
تم نشرها من مصدركم ليتعلمها الناس ولكم ولنا الاجر نسال الله ان يتقبل منا ومنكم الليلة ليلة الرغائب 2016
يعلم بهذا الزواج هل يجوز بدون اذن اهلي
عشتو...وجعلها في ميزان حسناتكم
ما حكم من فعل العادة السرية ؟
وهل توجد له توبة ؟
وهل اله سيقبل توبتة؟
وماهي طرق الابتعاد عنها ؟
انا امارس العادة السرية منذر فترا ولا اغتسل ولا اغير ملابسي بل أغسل القضيب فقط وأنا أرتديت جميع الملابس واعيش گئاني شخص طبيعي مذا افعل حتي ازيل النجاسة عن جميع الأشياء ؟؟
سلام عليكم مولانا انا قبل الزواج كنت اماري العادة السرية ولكن لا اعرف بانها حرام وعندما انتهي اغسل بس الموضع واصلي واصوم كلعاده لا اعلم بان يجب غسل الجنابة وانا اوصل الى الرعشة منذ كنت صغيرة لحد ما اتزوجت كنت امارسها بعد الزواج علمت انها حرام ماذا افعل بلسنين الماضية من صلاة وصوم لا اعلم كم يوم وكم العدد ماذا افعل ثاني سؤال وبعد الزواج احلم باني مارست الجنابة واحس بكل شي ولاكن عندما استيقظ لا يوجد في ثيابي شيئ ناشفة تماما ما لحكم هنا وما يجب عليي فعلة وهل يجب الغسل واذا حلمت نفي الشيئ في النهار وفي رمضان عندا الصيام ماذا افعل مع العلم عندا استيقظ لا ارا في ثيابي شيئ ارجو الرد مولانا آجركم الله قلقا بشان هل موضوع ارجو التوضيح مولانا
احتلام
سلام عليكم مولانا انا ليوم لحتى عرفت انو العادة السريه حرام انا كنت امارسها قبل الزواج منذ كنت صغيرة بس لا اعرف انو حرام واوصل للرعشة بس اصلي واصوم وعادي ما اغتسل ولا مرة سئلت احد.عن هل موضوع ما يوجب علي لان انا لا اعرف كم عدد لايام التي اجنب فيها من العاده السرية فما حكم الصلاة والصوم وخاصة في شهر رمضان امارس العاده السرية ايضا واكمل صيامي وصلاتي ثاني سؤال انا متزوجة حاليا احلم بان اجنت في لحلم واوصل للرجفة وارتعاش الجسم وعندما استيقظ لا اجد شيئا في ثيابي وان حصل هذا معي في شهر رمضان وفي النهار عندما استيقظ اغتسل واكمل صيامي او الصيام باطل ارجو الرد شيخنا ساعدني ماذا افعل انا في قلق شديد
حلمت بانني تزوجت فتاة لا اعرفها، لم اشاهد العرس في منامي او حتى عندما طلبت يدها من اهلها، مارأيته انه هناك فتاة معي وانها زوجتي ولا اعرف كيف حدث هذا، وكانت علاقتي معها رائعة، وكنا متفاهمين جداً، وكنت اخذها معي الى كل مكان اذهب اليه واذكر انني كنت معها في البقاله القريبة من بيتي والتي اذهب اليها يومياً تقريباً لشراء حاجيات البيت، وكانت البقالة اكبر من المعتاد والبضاعه التي فيها اكثر بكثير من الواقع، واذكر انه ذات مره(في نفس الحلم) كنت خارج البيت (لا اذكر اذا كان المنزل منزلي ام منزل آخر)، وكانت هي في البيت تنتظر عودتي، واتصلت بي تطلب مني ان اتي الى البيت حتى حتى امارس معها الجنس، وكنت عائد الى البيت، وباقي ماحدث لا اذكره ابدا اقصد انني لا اعرف اذا كنت نسيت باقي التفاصيل ام ان الحلم انتهى؛ ماتفسير الحلم؟؟؟ مع العلم انني كنت نمت على جنابة في اليوم الذي رأيت فيه هذا المنام...
ملاحظات قد تكون مهمة: عمري 19 عاماً، ،انا عازب، انا لست ملتزم بالعبادات، غالباً ما انام بدون طهارة(جنابه)....
وامر آخر:
انا غالباً ما احلم احلام غير منطقية ابداً مثلاً اشخاص يقولون لي كلام مفهوم ولكن غير منطقي او ارى اشخاص يفعلون اشياء غير منطقية، مالسبب؟؟؟
عن الأئمة أن الاستمناء او الخضخضة او التخريط
محرم قطعيا وقد وصفها الامام علي عليه السلام في احد اقواله 'بالوأد الخفي' الوأد: هو دفن الانسان وهو حي ففي الجاهلية كان وأدهم لبناتهم ظاهري أما وأد المستمني لنطفه فهو خفي ﻷن كل نطفة عبارة عن انسان لو انبتت في مكانها الصحيح واخراجها عبثا وتعديا لحدود الله بمثابة دفنها حية....
وفي حديث آخر
ثلاث لا يكلمهم الله
ولا ينظر اليهم
ولا يزكيهم يوم القيامة احدهم المتسمني
وقطعا نتيجة ذلك هو النار
أما في القرآن فقد وصف الله من يفعل هذا وغيره من المحرمات الجنسية اي افعال الجنس الغير محلله
وكرر نفس النص في آيتين
سورة المؤمنون آية 7
سورة المعارج آية 31
فبعد أن قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت يمينهم...فالحلال فقط هم الازواج وماتملكه اليمين وليس الاستمناء او التخريط او الخضخضة من الازواج ولا مما تملكه اليمين
فقال
{فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون : 7]
فبعد ان بين مواقع الحلال وهي حدود الله في هذا الخصوص فان من يتعداها فهو من العادون الذين يتعدون على الحلال الى الحرام
ويسمى فاعل هذا الفعل المحرم في بعض الرويات بناكح نفسه اي انه ينكح نفسه...والعياذ بالله
اجارنا الله واياكم من تعدي حدوده
انا بحب واحد تعرفت علي يا شيخ وهو كثير بحبني حكالي كان يعمل اعمال حرام وينظر الحرام فأنا واجبي انو أهدي وأدلو عالطريق الصح وهيك فصرت شوي شوي احببو بالصلاة وبعد عن الأشياء الحرام كثير عشاني وقلتلو تنويها لله فهو ناوي يطلبني بس نكبر ونتعلم عشان جيلنا صغير يعني بالمدرسة انا بحكي معو بنية الزواج وتحبيبه بالصلاة والدين قصدي الزواج يعني تكثير أمة محمد فهل انا الي بعملو حرام لانو ما منحكي اشي او غزل وهيك بس كمان بدي اسال انو أهلي بعرفوش وهو بس قال لأبو بس قلو انو وحدة بحبها يا ريت ترجعلي برد وشو المفروض اعمل اذا ممنوع احكي عشان اتطمن وهيك؟؟لانو مش من بلدي ؟؟؟
مثقفة
صرنا بال2016 ونسبة الشيعة تكاد تكون 1 بالـ10000 ليس من باب التكفير او الغلو لكن الغالبية السنية هي الموجودة وانحن كسنيين في فلسطين لا نكره الشيعة ولا نكفرهم وان تعاونا مع ايران وحزب الله سياسيا فهذا لا يعني اننا نتخلى عن مذهبنا، الاسلام اكبر من كل الطوائف والمذاهب والبوصلة التي لا تشير للقدس بوصلة مشبوهة .
يا اخي المسيحين لا كفره ولا يعبدون ثلاثه فهو الله الهنا لكل العالم وبعدين مين الجاهل الي قالك اننا نعبد ثلاثه لا تسمع كل ما يقال دون التاكد منه
يزعم الرافضة أن أباحنيفة كان أحد الآف التلاميذ الذين درسوا على يد الصادق ، لكن الرافضة يزعمون أن الصادق كان يكذب على تلاميذه تقية ويعلمهم دين يؤدي بهم إلى جهنم وينشر الدين الصحيح بين شيعته بالسر .
معلومه مفيده
مشكورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عايش في صين لفترة طويلة تعرفت على أمرأة صينية غير متزوجة غير مسلمة وانا لست متزوج مسلم أنا اعرفها منذ فترة لا تقل عن سنة انها امرأة جيدة و يوجد الكثير من شباب هنا ليس جيدين كذبو عليها وضحكو عليها كثير وسروقو منها المال من جميع انحاء الجنسيات . فأنا أردت ان اساعدها وارشدها الى دين الاسلام و هي تعلم دين الاسلام جيدا وتعلم انه جيد ولكن ترا هنا العرب ليس جيدون فتأخذ فكرة ليست جيدة . وهي تحبني لان لم ترا اي شخص عربي طبق دين الاسلام مثلي كما هي تعلمت . ولكن انا اذهب الى بيتها كثيرا و نمضي وقت ونشرب قهوة و من ثم يذهب كل شخص الى عمله . ولكن لا للبأس اتى يوم من الايام ونمت معها وهي تعلم ان هذا ليس جيد بالنسبة لي ولديني . عملت الذي هي تريده ولكن لم اغتصبها ابدا . ولقد رأيت عورتها . اني خجول جدا بسبب ما قلته الآن ولكن لا اريد عذاب الآخر و انا أعلم ما ارتكبته. الله غاضب مني كثيرا وانا نادم على ما فعلته و اريد ان أعود اليه . ولا استطيع ان اعبر ما أقول لقد ارتكبت اعظم معاصي وانا اعلم . ان هذا حرام هل بجب ان اجلد امام جميع المؤمنين والمسلمين ام اجرم حتى موت او ماذا افعل . و مازلت اصلي وأقرأة القرآن
ورد في الآية التي في الموضوع ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. اذا هناك اشخاص هداهم الله وارسل لهم الرسالة الإسلامية الصحيحة وأشخاص اخرين مثل اليهود ارسل لهم رسالة مزيفة وليست صحيحة.وبنائا عليه الله ليس عادل ،اذا الله ليس موجود
السلام عليكم
وقوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه إلا من ارتضى من رسول، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )
فأعلم الله سبحانه الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه،
وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
القول في تأويل قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لسائليك عن الساعة: أَيَّانَ مُرْسَاهَا =(لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا)، يقول: لا أقدر على اجتلاب نفع إلى نفسي, ولا دفع ضر يحلّ بها عنها إلا ما شاء الله أن أملكه من ذلك، بأن يقوّيني عليه ويعينني (1) =(ولو كنت أعلم الغيب)، يقول: لو كنت أعلم ما هو كائن مما لم يكن بعد (2) =(لاستكثرت من الخير)، يقول: لأعددت الكثير من الخير. (3)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في معنى " الخير " الذي عناه الله بقوله: (لاستكثرت من الخير). (4) فقال بعضهم: معنى ذلك: لاستكثرت من العمل الصالح.
* ذكر من قال ذلك:
15494 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج: قوله: (قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا) قال: الهدى والضلالة =(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: " أعلم الغيب "، متى أموت = لاستكثرت من العمل الصالح.
15495 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبى نجيح, عن مجاهد, مثله.
15496 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)، : قال: لاجتنبت ما يكون من الشرّ واتَّقيته.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: " ولو كنت أعلم الغيب " لأعددت للسَّنة المجدبة من المخصبة, ولعرفت الغلاء من الرُّخْص, واستعددت له في الرُّخْص.
* * *
وقوله: (وما مسني السوء)، يقول: وما مسني الضر (5) =(إن أنا إلا نذير وبشير)، يقول: ما أنا إلا رسولٌ لله أرسلني إليكم, أنذر عقابه مَن عصاه منكم وخالف أمره, وأبشّرَ بثوابه وكرامته من آمن به وأطاعه منكم. (6)
* * *
وقوله: (لقوم يؤمنون)، يقول: يصدقون بأني لله رسول, ويقرون بحقية ما جئتهم به من عنده. (7)
-----------------
الهوامش :
(1) انظر تفسير (( ملك )) فيما سلف 10 : 147 ، 187 ، 317 .
(2) انظر تفسير ((الغيب )) فيما سلف 11 : 464 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(3) انظر تفسير (( استكثر )) فيما سلف 12 : 115 .
(4) انظر تفسير (( الخير )) فيما سلف 2 : 505 / 7 : 91 .
(5) انظر تفسير (( المس )) فيما سلف 12 : 573 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(6) انظر تفسير (( نذير )) فيما سلف ص : 290 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير (( بشير )) فيما سلف 11 : 369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .
(7) في المطبوعة : (( بحقية ما جئتهم به )) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص : 113 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . و (( الحقيقة )) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت
اعلمو اخوتي ان المسلمين متوحدين في صلاتهم سنه وشيعة غير ان الاختلاف في التشهد والله اعلم انه فيه زيادة غير مطولة حيث تقراء التحيات عندهم ومن ثم التشهد والصلاة على النبي فهل يوجب ذلك الاختلاف والفرقة ام تحري الصدق والصحيح وتوحيد عصا المسلمين بوجه الامم المختلفة ومنكم نستفيد
الصفحات