• محمد رسول الله (صلى الله عليه و آله)
01/08/2009 - 23:05  القراءات: 33057  التعليقات: 3

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ): إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ( عليه السَّلام ): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) قَالَ: " أَكْيَسُ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَشَدَّ ذِكْراً لِلْمَوْتِ "1.

30/07/2009 - 07:26  القراءات: 13098  التعليقات: 0

عَنْ أَبِي حَجَرٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 1 (عليه السَّلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) : "مَنْ أَتَى مَكَّةَ حَاجّاً وَ لَمْ يَزُرْنِي إِلَى الْمَدِينَةِ جَفَوْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَ مَنْ أَتَانِي زَائِراً وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي ، وَ مَنْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَ مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ لَمْ يُعْرَضْ وَ

  • الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)
29/07/2009 - 20:28  القراءات: 10300  التعليقات: 0

قَالَ الصَّادِقُ (عليه السَّلام): يُسْتَحَبُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يُعْطِيَ السَّائِلَ بِيَدِهِ، وَ يَأْمُرَ السَّائِلَ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ 1.

29/07/2009 - 03:24  القراءات: 37785  التعليقات: 4

25/07/2009 - 17:40  القراءات: 11062  التعليقات: 0

رُوِيَ عَنْ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 1 (عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) الْوَحْشَةَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ فِي بَيْتِهِ زَوْجَ حَمَامٍ

25/07/2009 - 07:44  القراءات: 26839  التعليقات: 0

نعم يجوز شرب ماء الشعير المسمى بـ (دلستر)، و ذلك لأن هذا المشروب ليس مسكراً و لا فقاعاً حسب المصطلح الفقهي، بل هو شراب خالي من الكحول و ذو مواصفات طبية و علاجية و لا يوجب السُكر و لا النشوة.
لكن لا يجوز شرب أنواع البيرة ( الفقاع ) لأنها من أنواع المسكر و هي محرمة بأنواعها.

  • محمد رسول الله (صلى الله عليه و آله)
24/07/2009 - 17:55  القراءات: 13520  التعليقات: 0

رُوِيَ عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنَّهُ قال: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، إِلَّا وَ لِلَّهِ عَلَيْهِ حَقٌّ وَاجِبٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنَ الْقُرْآنِ وَ يَتَفَقَّهَ فِيهِ" ـ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ـ:﴿ ...

23/07/2009 - 05:07  القراءات: 148695  التعليقات: 9

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَنَامِهِ: "آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي" 1 .

22/07/2009 - 03:55  القراءات: 13177  التعليقات: 0

عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 1 (عليه السَّلام) يَقُولُ: "أَيُّمَا مُؤْمِنٍ، شَكَا حَاجَتَهُ وَ ضُرَّهُ إِلَى كَافِرٍ، أَوْ إِلَى مَنْ يُخَالِفُهُ عَلَى دِينِهِ، فَكَأَنَّمَا شَكَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ، إِلَى عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ، وَ أَيُّمَا رَجُلٍ مُؤْمِنٍ، شَكَا حَاجَتَهُ وَ ضُرَّهُ إِلَى مُؤْمِنٍ مِثْلِهِ، كَانَتْ شَكْوَاهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"

  • الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)
21/07/2009 - 16:02  القراءات: 13249  التعليقات: 0

قَالَ الصَّادِقُ (عليه السَّلام): دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَ ادْفَعُوا الْبَلَاءَ بِالدُّعَاءِ، وَ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّهَا تَفُكُّ مِنْ بَيْنِ لَحْيَيْ سَبْعِمِائَةِ شَيْطَانٍ، وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ، أَثْقَلَ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الصَّدَقَةِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، وَ هِيَ تَقَعُ فِي يَدِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى، قَبْلَ أَنْ تَقَعَ فِي يَدِ الْعَبْدِ

21/07/2009 - 00:14  القراءات: 78541  التعليقات: 0

معنى السجود:
السجود هو وضع الجبهة على الأرض بقصد التذلل والخشوع لله عز و جل.
معنى سجدتي السهو، و مواردها:
سجود السهو (سجدتي السهو): هما سجدتان تجبان على من سهى في صلاته في موارد خاصة، و تلك الموارد هي:
1 _ إذا تكلم المصلي في صلاته سهواً، فعليه أن يسجد سجدتي السهو بناءً على الإحتياط الواجب.
2 _ إذا سلّم المصلي تسليم الصلاة في غير موضعه، فعليه أن يسجد سجدتي السهو بناءً على الإحتياط الواجب.
3 _ إذا نسي المصلي أن يتشهد في صلاته، فعليه أن يسجد سجدتي السهو.

18/07/2009 - 20:24  القراءات: 11335  التعليقات: 0

رُويَ عَنْ، أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 1 (عليه السَّلام)، أَنَّهُ قَالَ: شَكَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْغَمَّ، فَأَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، بِأَكْلِ الْعِنَبِ

18/07/2009 - 11:32  القراءات: 28519  التعليقات: 0

خطان يمكن للباحث أن يلحظهما في التعامل مع المعصومين عليهم السلام ، بالرغم من كونهما على طرفي نقيض إلا انهما ينتهيان إلى نتيجة واحدة ، هي إخراج الناس من محيط الاتباع و الاقتداء .

  • الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)
18/07/2009 - 08:17  القراءات: 10459  التعليقات: 0

رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 1قَالَ: مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَ مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ لَا يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ‏ كَمَنْ أَحْيَا نَفْساً، وَ مَنْ أَحْيَا نَفْساً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

16/07/2009 - 11:09  القراءات: 105578  التعليقات: 10

معنى الآية في اللغة و المصطلح الديني:
الآية في اللغة هي العلامة الدالة على شيء، و آية الله هي العلامة التي تدُلُّ على الله، قال الشاعر: و في كل شيء له آيةٌ *** تَدُلُّ على أنَّهُ واحدُ.

15/07/2009 - 11:30  القراءات: 8884  التعليقات: 0

أَنَّ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، شَكَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، قَسْوَةَ الْقَلْبِ، وَ قِلَّةَ الدَّمْعَةِ.
فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ، أَنْ كُلِ الْعَدَسَ، فَأَكَلَ الْعَدَسَ، فَرَقَّ قَلْبُهُ، وَ جَرَتْ دَمْعَتُهُ 1.

  • الامام محمد بن علي الباقر (عليه السلام)
15/07/2009 - 00:17  القراءات: 10621  التعليقات: 0

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السَّلام): "الْبِرُّ وَ الصَّدَقَةُ، يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ، وَ يَزِيدَانِ فِي الْعُمُرِ، وَ يَدْفَعَانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا سَبْعِينَ مِيتَةَ سَوْءٍ".

12/07/2009 - 00:05  القراءات: 12248  التعليقات: 0

شَكَا الْأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ، إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ1 (عليه السَّلام)، أَنَّهُ لَا يُولَدُ لَهُ، فَقَالَ لَهُ، عَلِّمْنِي شَيْئاً، قَالَ (عليه السَّلام): اسْتَغْفِرِ اللَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، أَوْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ، مِائَةَ مَرَّةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿ ...

  • محمد رسول الله (صلى الله عليه و آله)
11/07/2009 - 16:17  القراءات: 11988  التعليقات: 0

عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )، أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه و آله ) قَالَ: "خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ عَلَّمَهُ"1 .

08/07/2009 - 17:37  القراءات: 17668  التعليقات: 0

لكل علم مصطلحاته التي تختص به و تسهم في إعطائه الفارق المميز بينه و بين العلوم الأخرى و بخاصة تلكم التي تشترك معه بوجه ما ، كالذي بين علمي النحو و الصرف ، و الذي بين علمي التجويد و القراءات .
و تلكم المصطلحات في الغالبية منها ألفاظ ذات معانٍ لغويّة حُمِّلت معاني علمية بينها و بين المعاني اللغوية صلة قرابة و مناسبة ، و قد تكون ألفاظًا مرتجلة لا معاني لغوية لها ، و حُمِّلت من البدء معانيها العلمية .

الصفحات

اشترك ب مركز الإشعاع الإسلامي آر.إس.إس