إن كنت تقصد حضور زوجتك الثانية بالعقد الدائم أو المنقطع، فهو جائز في نفسه لكن لا يجوز لها النظر إلى عورة ضرتها.
وإن كنت تقصد حضور امرأة أجنبية، فذاك حرام دون شك، وهو شذوذ كما عنونت أنت.
هذا، ونقول: رغبات الإنسان ليست لها نهاية ولا تقف عند حدود، وأحيانا تذهب به إلى الإسفاف وتدخله في متاهات اللامبالات. اللّه سبحانه منح الإنسان طرق طيبة وسليمة يمكنه أن يشبع بها غريزته ويتلذذ من دون أن يجافي الفطرة، فليقنع بذلك ويشكر ربه، ويبني مع شريك حياته أسرة متزنة.
الحمد للّه الذي هداك ومن عليك بالتوبة النصوح، ومن تاب تاب اللّه عليه؛ فاللّه سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين. وإن كان جهلك بحرمتها عن قصور،وهو ما يبدو، فليس عليك سوى المبادرة إلى القضاء الذي قمت به بحمد اللّه.
نسأل اللّه لك الشفاء والطمأنينة، وننوة إلى أن هذه الابتلاءات بعين اللّه تعالى ومن مصاديق المصائب التي مقسمة بين البرية، والصبر عليها يرفع من قدرات الإنسان ويقربه إلى خالقه.
لا تجوز إثارة الشهوة بواسطة مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية إن كنت تقصد ذلك، لكن بما أنك متزوج بحمد اللّه، فاعمد إلى الحلال من المداعبات والاستمتاعات المنوعة مع الزوجة وهي كثيرة، كالاستعانة بيدها واللمس و... وطبعا إن أمكن معالجة الأمر ولو بالرجوع إلى طبيب نفسي فلا تقصر في ذلك.
1- كما مر في ردود سماحة الشيخ، التوبة من السرقة تكون برد المال والاستغفار من الذنب والتوبة إلى اللّه صادقاً، لكن إن لم تكن تعرف أصحابها، فعليك بالتصدق على الفقراء بما يعادل الأموال المسروقة، وإن لم تكن قادرا في الحال الحاضر على ذلك، فتصدق بها شيئاً فشيئاً حتى لا يبقى بذمتك شيء.
نعم، يصح ذلك على شرط جفاف الوسائط، فالفراش هو المتنجس الأول (ويفترض أن يكون جافا)، فإن لاقاه الشرشف الأول برطوبة صار هذا الشرشف المتنجس الثاني، ثم يجف هذا فيلاقيه الشرشف الثاني برطوبة وهذا هو المتنجس الثالث، فبعد جفافه لا ينجس الشرشف الثالث ولو لاقاه برطوبة.
لكن إذا صب الماء مثلا وشمل كل هذه الشراشف مرة واحدة ووصل إلى الفراش المتنجس، تتنجست جميعا؛ لأن الجفاف يشترط في كل من الوسائط كما مر.
هذا كله على فرض العلم بموضع البول، لكن مع عدم العلم والتحديد (كما يبدو من فرض السؤال) لا تتنجس الشراشف وإن لاقت جزءا من الفراش برطوبة.
أما الوسادة فإن لاقت موضع البول بعد جفافه برطوبة، فهي المتنجس الثاني وبعد جفافها إن لمستها بيد مرطوبة فاليد هي المتنجس الثالث وما تلمسه لا يتنجس.
لقد ذكر الكاتب العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله اسباب الهجرة الى الحبشة في بداية المقال لكن بصورة مختصرة ثم جرى الحديث عن جوانب أخرى من الهجرة ، و لعله فصل الكلام حول هذا الموضوع في مكان آخر من كتابه الصحيح من سيرة الرسول الأعظم ، إلا إنه يمكن عد إخراج الدعوة الاسلامية المحصورة بمكة و فتح آفاق أخرى خارج أرض الحجاز و الجزيرة العربية و ايجاد مأمن و ملجأ للمسلمين للحالات الطارئة و أيضا الحصول على دعم من الدول المجاورة لتخفيف الضغوط المختلفة التي كانت تواجهها الدعوة الاسلامية الفتية من قبل الوثنيين و المشركين و الجاهليين الحاقدين على الاسلام من أسباب هجرة جماعة من المسلمين الى الحبشة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لا شك أن كل من شارك في قتل الإمام الحسين (ع) ملعون بنص الزيارة.. إذ نقرأ فيها: " وَلَعَنَ الله اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ الله فِيها، وَلَعَنَ الله اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ الله المُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئْتُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأَوْلِيائِهِمْ. إذن إن هناك أربع مجموعات تلعنهم الزيارة وهي: أولا الذين أزالوا أهل البيت(ع)عن مقامهم الإلهي وثانيا الذين قاتلوهم و ثالثا الذين مهدوا لقتالهم ورابعا: اولئك الذين اتبعوا هذا النهج أي عداء محمد وآل محمد(ص). و هنا لا بأس أن ننقل ما ذكره الشيخ الطوسي عندما سئل عن المراد من الأوّل والثاني والثالث والرابع في زيارة عاشوراء ؟ فأجاب الشيخ: إنّ المراد من الأوّل قابيل الذي سنّ قتل الأبرياء، ومن الثاني عاقر ناقة صالح، ومن الثالث قاتل يحيى بن زكريّا ، ومن الرابع ابن ملجم الذي قتل أمير المؤمنين عليه السلام. و عليه فإن مصاديق الأعداد المذكورة ربما لا تقتصر في أشخاص معينين بل إن كل من سبب عداء لمحمد وآل محمد فهو ممن يشمله اللعن .
و لمزيد من المعلومات بخصوص زيارة عاشوراء يمكنك قراءة ما يلي:
تزال عين النجاسة ثم يغسل الثوب والبدن مرتين. وهي، كما بسّطها سماحة الشيخ، تكون كالتالي:
فللثياب:
1- إزالة عين النجاسة، أي المني أو الدم أو الغائط، بغسله إلى أن يزول، أو فركه إذا كان يابساً حتى ينفصل عن الثوب. 2- غسل الموضع المتنجس من الثوب بالماء مرة. 3- عصر الثوب ليخرج الماء من الثوب. 4- غسله بالماء مرة أخرى. 5- عصره مرة أخرى. فيصبح الثوب طاهراً. وإذا شاهدت أثرا على الثوب بعد ذلك، من لون أو غيره، فلا عبرة به.
وكذا يجب الغسل مرتين لتطهير البدن إذا تنجس بالبول وإن غسل بماء الكر.
الاحتياط في عدم مبادرتها بالمنع من الحمل بدون إذن الزوج، خاصة إن كان ذلك يتعارض مع استمتاعه.
لكن الحل هو الحوار بينكما والتفاهم والابتعاد عن تعقيد المسألة. فإن كان الاتفاق على سنة وانتهت الفترة المحددة ووصل إلى سنة وثلاثة أشهر -على سبيل المثال- لا ينبغي أن يكون هذا باعثا للمشاكسة والشجار، بل يمكن غض الطرف عما زاد بسهولة.
وإلى جانب هذا ذكرها بحثّ الرسول (ص) وأهل بيته (ع) على الانجاب والولادة. ففي الحديث عن رسول اللّه (ص): «تزوجوا فإنّي مُكاثرٌ بكم الأمم غداً في القيامة، حتى أنّ السقط يقف محبنطئاً _ العظيم البطن المنتفخ _ على باب الجنة فيقال له: أُدخل، فيقول: «لا أدخل حتى يدخل أبواي الجنة قبلي»، وفي حديثٍ آخر عن الإمام الصادق (ع): «لما لقي يوسف (ع) أخاه قال: كيف استطعت أن تتزوّج بعدي؟ فقال: إنّ أبي أمرني، فقال: (ع): إن استطعت أن يكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل».
أختي الكريمة، لا ينبغي للمؤمن أن يعالج مشكلة بفعل حرام، والخطأ لا يصححه خطأ آخر. استغفري ربك وأقلعي عن ممارستها وتوبي إلى اللّه توبة نصوحا.
هو مخطئ في تصرفه هذا وقد حمّل نفسه صفة من صفات الجاهلية، لكن ممارسة عادة سيئة كهذه يجعلك تتسمين أنت أيضا بدورك بصفة لا دينية وبالتالي لا أخلاقية. يجب أن تجلسا معا وتستذكرا مكانة المرأة والبنت في الإسلام وأن اللّه سبحانه وتعالى هو الذي يخلق في الأرحام ما يشاء، وكيف كان رسول اللّه (ص) وأهل البيت (ع) يتعاملون بكل حنان ورحمة مع البنات والأمهات.
861 - حدثنا : أسود بن عامر ، حدثني : عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي (ر) ، قال : قيل : يا رسول الله : من يؤمر بعدك ، قال : إن تؤمروا أبا بكر (ر) تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وإن تؤمروا عمر (ر) تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمروا عليا (ر) ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.
4675 - أخبرنا : أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر (ر) : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه.
سلام عليكم ورحمة اللّه
إن كنت تقصد حضور زوجتك الثانية بالعقد الدائم أو المنقطع، فهو جائز في نفسه لكن لا يجوز لها النظر إلى عورة ضرتها.
وإن كنت تقصد حضور امرأة أجنبية، فذاك حرام دون شك، وهو شذوذ كما عنونت أنت.
هذا، ونقول: رغبات الإنسان ليست لها نهاية ولا تقف عند حدود، وأحيانا تذهب به إلى الإسفاف وتدخله في متاهات اللامبالات. اللّه سبحانه منح الإنسان طرق طيبة وسليمة يمكنه أن يشبع بها غريزته ويتلذذ من دون أن يجافي الفطرة، فليقنع بذلك ويشكر ربه، ويبني مع شريك حياته أسرة متزنة.
وللمزيد اقرأ:
الآداب الزوجية ( قسم الزوج )
كيف اتمتع؟
ما هي طرق معالجة الشذوذ الجنسي ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
الحمد للّه الذي هداك ومن عليك بالتوبة النصوح، ومن تاب تاب اللّه عليه؛ فاللّه سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين. وإن كان جهلك بحرمتها عن قصور،وهو ما يبدو، فليس عليك سوى المبادرة إلى القضاء الذي قمت به بحمد اللّه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام العادة السرية
ما هي احكام العادة السرية ؟
ما معنى الجاهل القاصر و كذلك الجاهل المقصر؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
هنا أكثر من نقطةنسترعي الانتباه إليها :
1- الجنس الفموي جائز برضا الزوجة، لكن المني نجس لا يجوز ابتلاعه.
2- العادة السرية بمعنى عبث الشخص بأعضائه التناسلية بغية الشهوة أمر محرم ولو كانت الزوجة حاضرة.
3- يجوز للرجل أن يستعين بجسم المرأة ككل للإنزال، كما إذا استعان بيدها أو فخذها و... وله أن ينزل خارج الرحم.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين ؟
حكم الاستمناء بواسطة الزوجة
ما كيفية الغسل لدى الشيعة الامامية بالتفصيل؟
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
نعم، لا يجوز لهما المغازلة والكلام فيما يثير الشهوة ما لم يتم بينهما العقد الشرعي.
وللمزيد اقرأ:
الالتزام والكبت
أحكام المداعبات في فترة الخطوبة
هل الحب المتبادل بين الجنسين حرام في الشريعة الاسلامية؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
المذي طاهر في حد ذاته إن خرج بعد الاستبراء؛ فلا يحتاج القماش إلى تطهير.
وإن طهرت القماش على العموم، فلا بأس بالصلاة به فضلا عن لمسه.
وللمزيد اقرأ:
الودي و المذي طاهران
هل الخرطات التسع بعد البول واجبة او مستحبة ؟
ما هي السوائل التي تخرج من المسالك البولية، و ما هي حكمها الشرعي من حيث الطهارة و النجاسة، و من حيث ناقضيتها للوضوء و الغسل؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نسأل اللّه لك الشفاء والطمأنينة، وننوة إلى أن هذه الابتلاءات بعين اللّه تعالى ومن مصاديق المصائب التي مقسمة بين البرية، والصبر عليها يرفع من قدرات الإنسان ويقربه إلى خالقه.
لا تجوز إثارة الشهوة بواسطة مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية إن كنت تقصد ذلك، لكن بما أنك متزوج بحمد اللّه، فاعمد إلى الحلال من المداعبات والاستمتاعات المنوعة مع الزوجة وهي كثيرة، كالاستعانة بيدها واللمس و... وطبعا إن أمكن معالجة الأمر ولو بالرجوع إلى طبيب نفسي فلا تقصر في ذلك.
وللمزيد اقرأ:
هل تجوز مشاهدة الزوجين للأفلام الإباحيه؟
حدود الاستمتاعات الزوجية
تحدي العوائق
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- كما مر في ردود سماحة الشيخ، التوبة من السرقة تكون برد المال والاستغفار من الذنب والتوبة إلى اللّه صادقاً، لكن إن لم تكن تعرف أصحابها، فعليك بالتصدق على الفقراء بما يعادل الأموال المسروقة، وإن لم تكن قادرا في الحال الحاضر على ذلك، فتصدق بها شيئاً فشيئاً حتى لا يبقى بذمتك شيء.
2- تطلب من صاحب المحل التحلل وإبراء الذمة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيفية ارجاع ما سرق
الشيطان و سرقة الايمان
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، يصح ذلك على شرط جفاف الوسائط، فالفراش هو المتنجس الأول (ويفترض أن يكون جافا)، فإن لاقاه الشرشف الأول برطوبة صار هذا الشرشف المتنجس الثاني، ثم يجف هذا فيلاقيه الشرشف الثاني برطوبة وهذا هو المتنجس الثالث، فبعد جفافه لا ينجس الشرشف الثالث ولو لاقاه برطوبة.
لكن إذا صب الماء مثلا وشمل كل هذه الشراشف مرة واحدة ووصل إلى الفراش المتنجس، تتنجست جميعا؛ لأن الجفاف يشترط في كل من الوسائط كما مر.
هذا كله على فرض العلم بموضع البول، لكن مع عدم العلم والتحديد (كما يبدو من فرض السؤال) لا تتنجس الشراشف وإن لاقت جزءا من الفراش برطوبة.
أما الوسادة فإن لاقت موضع البول بعد جفافه برطوبة، فهي المتنجس الثاني وبعد جفافها إن لمستها بيد مرطوبة فاليد هي المتنجس الثالث وما تلمسه لا يتنجس.
وللمزيد اقرأ:
احكام سراية النجاسة من المتنجس
أنا ساكن في شقة مع أمريكي و مرة من المرات كنت مسافراً و بعد أن رجعت إكتشفت أن أكثر الأماكن ... ؟
تطهير الملابس المتنجسة
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد ذكر الكاتب العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله اسباب الهجرة الى الحبشة في بداية المقال لكن بصورة مختصرة ثم جرى الحديث عن جوانب أخرى من الهجرة ، و لعله فصل الكلام حول هذا الموضوع في مكان آخر من كتابه الصحيح من سيرة الرسول الأعظم ، إلا إنه يمكن عد إخراج الدعوة الاسلامية المحصورة بمكة و فتح آفاق أخرى خارج أرض الحجاز و الجزيرة العربية و ايجاد مأمن و ملجأ للمسلمين للحالات الطارئة و أيضا الحصول على دعم من الدول المجاورة لتخفيف الضغوط المختلفة التي كانت تواجهها الدعوة الاسلامية الفتية من قبل الوثنيين و المشركين و الجاهليين الحاقدين على الاسلام من أسباب هجرة جماعة من المسلمين الى الحبشة .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لا شك أن كل من شارك في قتل الإمام الحسين (ع) ملعون بنص الزيارة.. إذ نقرأ فيها: " وَلَعَنَ الله اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ الله فِيها، وَلَعَنَ الله اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ الله المُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئْتُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأَوْلِيائِهِمْ. إذن إن هناك أربع مجموعات تلعنهم الزيارة وهي: أولا الذين أزالوا أهل البيت(ع)عن مقامهم الإلهي وثانيا الذين قاتلوهم و ثالثا الذين مهدوا لقتالهم ورابعا: اولئك الذين اتبعوا هذا النهج أي عداء محمد وآل محمد(ص). و هنا لا بأس أن ننقل ما ذكره الشيخ الطوسي عندما سئل عن المراد من الأوّل والثاني والثالث والرابع في زيارة عاشوراء ؟ فأجاب الشيخ: إنّ المراد من الأوّل قابيل الذي سنّ قتل الأبرياء، ومن الثاني عاقر ناقة صالح، ومن الثالث قاتل يحيى بن زكريّا ، ومن الرابع ابن ملجم الذي قتل أمير المؤمنين عليه السلام. و عليه فإن مصاديق الأعداد المذكورة ربما لا تقتصر في أشخاص معينين بل إن كل من سبب عداء لمحمد وآل محمد فهو ممن يشمله اللعن .
و لمزيد من المعلومات بخصوص زيارة عاشوراء يمكنك قراءة ما يلي:
سند زيارة عاشوراء
مفهوم البراءة في زيارة عاشوراء
لعن الله قاتل الحسين
وفقك الله
عليكم السلام
تزال عين النجاسة ثم يغسل الثوب والبدن مرتين. وهي، كما بسّطها سماحة الشيخ، تكون كالتالي:
فللثياب:
1- إزالة عين النجاسة، أي المني أو الدم أو الغائط، بغسله إلى أن يزول، أو فركه إذا كان يابساً حتى ينفصل عن الثوب.
2- غسل الموضع المتنجس من الثوب بالماء مرة.
3- عصر الثوب ليخرج الماء من الثوب.
4- غسله بالماء مرة أخرى.
5- عصره مرة أخرى.
فيصبح الثوب طاهراً. وإذا شاهدت أثرا على الثوب بعد ذلك، من لون أو غيره، فلا عبرة به.
وكذا يجب الغسل مرتين لتطهير البدن إذا تنجس بالبول وإن غسل بماء الكر.
وفقكم اللّه لمرضاته
عليكم السلام ورحمة اللّه
الاحتياط في عدم مبادرتها بالمنع من الحمل بدون إذن الزوج، خاصة إن كان ذلك يتعارض مع استمتاعه.
لكن الحل هو الحوار بينكما والتفاهم والابتعاد عن تعقيد المسألة. فإن كان الاتفاق على سنة وانتهت الفترة المحددة ووصل إلى سنة وثلاثة أشهر -على سبيل المثال- لا ينبغي أن يكون هذا باعثا للمشاكسة والشجار، بل يمكن غض الطرف عما زاد بسهولة.
وإلى جانب هذا ذكرها بحثّ الرسول (ص) وأهل بيته (ع) على الانجاب والولادة. ففي الحديث عن رسول اللّه (ص): «تزوجوا فإنّي مُكاثرٌ بكم الأمم غداً في القيامة، حتى أنّ السقط يقف محبنطئاً _ العظيم البطن المنتفخ _ على باب الجنة فيقال له: أُدخل، فيقول: «لا أدخل حتى يدخل أبواي الجنة قبلي»، وفي حديثٍ آخر عن الإمام الصادق (ع): «لما لقي يوسف (ع) أخاه قال: كيف استطعت أن تتزوّج بعدي؟ فقال: إنّ أبي أمرني، فقال: (ع): إن استطعت أن يكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل».
وللمزيد اقرأ:
الانجاب والتربية
مرحلة ما قبل الاقتران ومرحلة الحمل
انا فتاة متزوجة منذ سبع سنوات وبعد زواجي بمدة ... فما هو رايكم في موضوع الانجاب هل اكون اثمة في حالة عدم انجاب طفل آخر ... ؟
ونسأل اللّه لكما الذرية الصالحة
قلت لزوجتى فى غضبي بعد مكسرت حاجات ف البيت وهى قالت طلقني لو تقدر طلقني قلتهلها روحى وانتى طالق ما الحكم الشرعي لارجعها البيت
جزاكم الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم وصدقةجارية لكم ولأمواتكم
سلام عليكم ورحمة اللّه
أختي الكريمة، لا ينبغي للمؤمن أن يعالج مشكلة بفعل حرام، والخطأ لا يصححه خطأ آخر. استغفري ربك وأقلعي عن ممارستها وتوبي إلى اللّه توبة نصوحا.
هو مخطئ في تصرفه هذا وقد حمّل نفسه صفة من صفات الجاهلية، لكن ممارسة عادة سيئة كهذه يجعلك تتسمين أنت أيضا بدورك بصفة لا دينية وبالتالي لا أخلاقية. يجب أن تجلسا معا وتستذكرا مكانة المرأة والبنت في الإسلام وأن اللّه سبحانه وتعالى هو الذي يخلق في الأرحام ما يشاء، وكيف كان رسول اللّه (ص) وأهل البيت (ع) يتعاملون بكل حنان ورحمة مع البنات والأمهات.
وللمزيد يمكنك قراءة:
العادة السرية و التبريرات
ما هي مكانة الفتاة و المراة في الاسلام؟
كيف كانت مكانة الفتاة و المراة قبل الاسلام؟
كيف نسطيع التخلص من العادة السرية ؟
واللّه تواب رحيم
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
ما عليه هو الاستغفار من تلك الخطيئة والتوبة النصوح. والحمد للّه الذي من عليه وبعّده عن الفواحش وهو في عنفوان شبابه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هو حكم من عمل الزنا وهو جاهل بأمره ؟ وهل يغفر له الله اذا تاب عن معصيته ؟ وما هو يجوز للمرأة أن ترى عورة مراة اخرى ؟ وهل يغفر الله له اذا كان هذا العمل حرام وتاب عنه ؟
ما هو حدود الجائز و الحرام من النظر و اللمس بين الجنسين ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يجوز الزواج منه إن كان يعترف بالشهادتين، ولا تخاف على نفسها من الضلال.
هذا وننصح بالزواج من الكفء في العقيدة؛ وذاك لتفادي الوقوع في الخلافات واللاملائمات.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل يجوز زواج الشيعية من السني ؟
هل يجوز للخطيبين التحدث عبر الهاتف دون عقد زواج ؟
الزواج بين مسؤولية الفرد والمجتمع
وسدد اللّه خطاك
المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 613 / 614 )
32970 - يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني.
32972 - يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس ، إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى.
أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل
مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين
ومن مسند علي بن أبي طالب (ع)
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 108 / 109 )
861 - حدثنا : أسود بن عامر ، حدثني : عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي (ر) ، قال : قيل : يا رسول الله : من يؤمر بعدك ، قال : إن تؤمروا أبا بكر (ر) تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وإن تؤمروا عمر (ر) تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمروا عليا (ر) ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.
عدد الروايات : ( 5 )
الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة (ر) - من أطاع عليا فقد أطاعني
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 121 )
4675 - أخبرنا : أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر (ر) : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه.
الصفحات