مبادرتك بالقسم على ترك هذه العادة السيئة تنم عن إيمانك باللّه عز وجل وخشيتك منه، وهي في نفسها حركة مباركة.
أما عن ارتكابك ثانية فنقول:
1- مادام أنك عازم على الإقلاع عنها، فيجب أن توفر المناخ الملائم لذلك وتبتعد عن كل ما من شأنه إيقاعك في الحرام ثانية. ومن هذه تجنب مشاهدة الأفلام الإباحية والصور الخليعة (وهي محرمة في حد ذاتها) وعدم الحضور في المجالس التي يدور الكلام فيها عن متعة هذه الممارسات والمحرمات؛ حتى لا ينشغل البال بها وبالتفكير فيها مرة ثانية، وبذلك وبأمثاله يمكن أن يصون الإنسان نفسه من الوقوع في الحرام.
2- إن كان يمينك يمينا شرعيا (مثلا قلت: واللّه لأترك ممارسة العادة السرية) وقمت بالاستمناء عن عمد، فعليك كفارة حنث اليمين ويكفي فيها إطعام عشرة مساكين كل واحد (٧٥٠) غراماً من الحنطة أو الخبز. لكن إن كان قد حدث ذلك صدفة ودون أن تتعمد، فلا شيء عليك إن شاء اللّه.
التقدير في الكلام معروف عند العرب وقد تكرر في القرآن الكريم مرات؛ فيجب أن لا نتوقف عند هذه المحطات البسيطة. وعلى أي حال الكاتب المحترم أيضا يقصد: كما قال اللّه سبحانه في الآية الكريمة عن لسان يوسف (ع): «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب».
أما المتفوه بهذه الجملة فقد اختلف فيه المفسرون، فمنهم من قال: هذا كلام السيدة زليخا وله أدلته ومنها سياق الكلام. ومنهم، كالكاتب المحترم للنص أعلاه، يرى أن الكلام للنبي يوسف (ع).
ودفاعا عن الرأي الثاني يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»: «لأن قوله "ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب" لو كان من كلام امرأة العزيز، لكان من حق الكلام أن يقال: وليعلم أنى لم أخنه بالغيب بصيغة الأمر؛ فإن قوله ذلك على هذا الوجه إشارة إلى اعترافها بالذنب وشهادتها بصدقه، فقوله: لم أخنه بالغيب إن كان عنوانا لاعترافها وشهادتها مشارا به إلى ذلك خلى الكلام عن الفائدة؛ فإن محصل معناه حينئذ إنما اعترفت وشهدت ليعلم أنى اعترفت وشهدت له بالغيب. مضافا إلى أن ذلك يبطل معنى الاعتراف والشهادة؛ لدلالته على أنها إنما اعترفت وشهدت ليسمع يوسف ذلك ويعلم به لا لإظهار الحق وبيان حقيقة الامر.
وإن كان عنوانا لأعمالها طول غيبته إذ لبث بضع سنين في السجن، أي إنما اعترفت وشهدت له ليعلم أنى لم أخنه طول غيبته، فقد خانته؛ إذ كادت به فسجن ولبث في السجن بضع سنين، مضافا إلى أن اعترافها وشهادتها لا يدل على عدم خيانتها له بوجه من الوجوه وهو ظاهر. وأما ثانيا فلأنه لا معنى حينئذ لتعليمها يوسف "أن اللّه لا يهدي كيد الخائنين"؛ وقد ذكرها يوسف به أول حين إذ راودته عن نفسه، فقال: "إنه لا يفلح الظالمون". وأما ثالثا فلأن قولها "وما أبرئ نفسي فقد خنته بالكيد له بالسجن" يناقض قولها "لم أخنه بالغيب" كما لا يخفى. مضافا إلى أن قوله "إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن ربى غفور رحيم" على ما فيه من المعارف الجليلة التوحيدية ليس بالحري أن يصدر من امرأة أحاطت بها الأهواء وهى تعبد الأصنام». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج11، ص199)
اكره الجنس واخشاه واخاف من جدا ولا احبه وكنت لا اريد الزواج ولكن اغصبني ابي علي الزواج وقال ان هذا خيرا لي بس بعد ما اتجوزت كنت خايفه جدا فطلبني زوجي فرفضت وخفت وبقالي 10اشهر علي الوضع ده خل ارتكبت زنب في حق زوجي وهل تتطرأ عليه لعنه الملائكه مع العلم انو انا مكنتش عايزه اتجوز عشان الجنس بس وعارفه انو حالتي غريبه انصحوني ارجوكم لانا حالي قد يسوء
سبق وتفضل سماحة الشيخ في الرد على مثل هذا السؤال: الودي والمذي طاهران في نفسهما إلا أن يتنجسا بواسطة البول المتبقى في مخرج البول؛ فلا حاجة لتطهير الملابس للصلاة بعد خروج الودي أو المذي أساساً إلا إذا تنجسا بالبول، ولتجنب تنجس الودي والمذي لابد من الاستبراء بواسطة الخرطات التسع.
إذن إن كان خروج المذي بعد الاستبراء، يمكن الصلاة معه.
المعركة لم تنته بانتصار المسلمين كما زعمت. لقد انهزم المسلمون نهاية المطاف في غزوة أحد، وهذا أمر لا يشك فيه اثنان لا من الشيعة ولا من السنة. نحن لا نستطيع أن نغير التاريخ بما يروق لنا، بل نسرد التاريخ كما هو، لكن نقوم بتحليل المواقف ونستلهم منها العبر.
يرجح بعض العلماء أن يكون المعنى واللّه يعصمك من أن ينالوا منك وترحل عن الدنيا دون أن تجني ثمار تبليغك ورسالتك ولا تقصد الآية أن اللّه يعصمك من الموت والمحن. قال العلامة الطباطبائي: «ويكون المراد بالعصمة عصمته (صلى اللّه عليه وآله وسلم) من أن يناله الناس بسوء دون أن ينال بغيته في تبليغ هذا الحكم وتقريره بين الأمة، كأن يقتلوه دون أن يبلغه أو يثوروا عليه ويقلبوا عليه الأمور أو يتهموه بما يرتد به المؤمنون عن دينه، أو يكيدوا كيدا يميت هذا الحكم ويقبره، بل اللّه يظهر كلمة الحق ويقيم الدين على ما شاء وأينما شاء ومتى ما شاء وفيمن شاء». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج6، ص53)
لا يهمك أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام لن أطيل الكلام فقط ابحث عن أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم عن علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام، بعدها قول ما يهمك
الزواج العرفي يقصد به الزواج الدائم من دون تسجيل رسمي، وهو في الواقع زواج شرعي لابد فيه من تحقق كل الشروط الشرعية، ويترتب عليه كل احكام الزوجية؛ فإن تم هذا الزواج بكامل شروطه، وهي في الواقع شروط صحة العقد الدائم، فأنت زوجته الشرعية والزواج قائم -على حد تعبيرك- ولا تنفصلين عنه إلا بالطلاق الشرعي أيضا.
الجزء الأول من السؤال ليس واضحا تماما، لكن هناك سوائل مختلفة تخرج من المسلك البولي وأحكامها مختلفة وليست جميعها توجب الجنابة والغسل. نرجوا الإطلاع عليها وعلى مواصفاتها عبر الرابط التالي، فربما من الآن فصاعدا تستطيع التفريق بينها ومعالجتها بنفسك:
لقد تم بيع سياره الخاصه بمبلغ معين و المبلغ بحوزتي لمده شهرين و جاءت السنه الخمسيه المخصصه لي و انا بحاجه لهذه الأموال لشراء سياره أخرى فهل يجوز الخمس على هذه المبلغ
إن كان الأمر كذلك ومحض صدفة، فلا إثم عليك إن شاء اللّه.
هذا وننصح بترك المجموعات والقنوات والمواقع التي لا يأمن الإنسان منها على نفسه ودينه ويكون من المتوقع أن تنشر ما يمس الدين والحياء والعقيدة، وبحمد اللّه كثرت المواقع والقنوات الهادفة والمفيدة، ويمكن للإنسان المؤمن أن يقضي معها أوقاتا ممتعة وتساعده في الدين والدنيا.
وهذه نصائح وإرشادات قدمها سماحة الشيخ الكرباسي، نقترح قراءتها:
1- المرأة تبقى في حبالة زوجها وإن هجرها لفترة طويلة، ولا يفصلها عنه إلا الطلاق الشرعي؛ فهي في هذه الفترة لا يجوز لها الزواج لا الدائم ولا المنقطع وإن أقدمت عليه فهو باطل.
2- بعد وقوع هذا الزواج الباطل والدخول بها تحرم عليه حرمة أبدية على الأحوط، أي لا يجوز لها أن تتزوجه حتى لو طلقها زوجها الشرعي.
3- أما الولد فإن كان الرجل جاهلا بالحكم الشرعي أو بأنها متزوجة، فالولد له.
من أنجع الحلول للتخلص من وسواس كهذا هو عدم الاكتراث لمثل هذه الأفكار المشوشة. لا تتعب نفسك في تحليلها ولا تعيرها أي اهتمام. عش حياتك وكأن هذه الأفكار لم تكن. وإن جاءتك قهرا وقسرا، فاعلم أن اللّه سبحانه وتعالى لا يعاقب عليها أبدا مادام أنك تبت عما بدر منك في السابق وابتعدت عن مواطن المغريات والممهدات. هذه من الحبائل التي يضعها الشيطان أمام الشخص التائب ليعيده فيما كان عليه أو أن يوقعه في اضطرابات أخرى ومتاعب بلا مبرر.
وطبعا إن كنت تشعر بحالة مرهقة وطاغية، فننصح بمراجعة طبيب استشاري ليعينك في الموضوع أيضا.
ومن جملة ما جاء في الأحاديث الشريفة لمعالجة الوساوس الشيطانية هو:
«رُوِيَ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ (صلى اللّه عليه وآله)، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَشْكُو إِلَيْكَ مَا أَلْقَى مِنَ الْوَسْوَسَةِ فِي صَلَاتِي حَتَّى لَا أَدْرِي مَا صَلَّيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ. فَقَالَ: إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَاطْعُنْ فَخِذَكَ الْأَيْسَرَ بِإِصْبَعِكَ الْيُمْنَى الْمُسَبِّحَةِ، ثُمَّ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِنَّكَ تَنْحَرُهُ وَ تَطْرُدُهُ». (الكافي، الشيخ الكليني، ج3، ص358) و«روي عن عبد اللّه بن سنان أنه قال: شكا رجل إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) كثرة التمني والوسوسة. فقال: أمر يدك على صدرك، ثم قل: بسم اللّه وباللّه محمد رسول اللّه، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم، اللّهم امسح عني ما أحذر، ثم أمر يدك على بطنك وقل (أي كرر الدعاء السابق) ثلاث مرات، فإن اللّه تعالى يمسح عنك ويصرف. قال الرجل: فكنت كثيرا ما أقطع صلاتي مما يفسد علي التمني والوسوسة، ففعلت ما أمرني به سيدي ومولاي ثلاث مرات، فصرف اللّه عني وعوفيت منه فلم أحس به بعد ذلك». (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج92، ص138)
هذا العقد باطل، وإن لم يدخل بها يمكنه الزواج منها بعد إتمام العدة.
فقد سبق وتفضل سماحة الشيخ: «ولو تزوجت قبل الاعتداد، جهلاً منها بوجوب العدة، بطل عقد زواجهما. فإن دخل بها زوجها الثاني، ولو دبراً، حرمت عليه مؤبداً، وإن لم يدخل بها، جاز للزوج الثاني أن يعقد عليها بعد تمام العدة».
سلام عليكم ورحمة اللّه
مبادرتك بالقسم على ترك هذه العادة السيئة تنم عن إيمانك باللّه عز وجل وخشيتك منه، وهي في نفسها حركة مباركة.
أما عن ارتكابك ثانية فنقول:
1- مادام أنك عازم على الإقلاع عنها، فيجب أن توفر المناخ الملائم لذلك وتبتعد عن كل ما من شأنه إيقاعك في الحرام ثانية. ومن هذه تجنب مشاهدة الأفلام الإباحية والصور الخليعة (وهي محرمة في حد ذاتها) وعدم الحضور في المجالس التي يدور الكلام فيها عن متعة هذه الممارسات والمحرمات؛ حتى لا ينشغل البال بها وبالتفكير فيها مرة ثانية، وبذلك وبأمثاله يمكن أن يصون الإنسان نفسه من الوقوع في الحرام.
2- إن كان يمينك يمينا شرعيا (مثلا قلت: واللّه لأترك ممارسة العادة السرية) وقمت بالاستمناء عن عمد، فعليك كفارة حنث اليمين ويكفي فيها إطعام عشرة مساكين كل واحد (٧٥٠) غراماً من الحنطة أو الخبز. لكن إن كان قد حدث ذلك صدفة ودون أن تتعمد، فلا شيء عليك إن شاء اللّه.
وللمزيد اقرأ:
ما هي صيغة اليمين ، و ما هي كفارة مخالفة اليمين ؟
ما هي كفارة حنث اليمين ؟
هل تجوز مشاهدة الزوجين للأفلام الإباحيه؟
كيف نتطهر بعد الافراغ من العادة السرية , هل نتوظئ او نغتسل ... ؟
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
التقدير في الكلام معروف عند العرب وقد تكرر في القرآن الكريم مرات؛ فيجب أن لا نتوقف عند هذه المحطات البسيطة. وعلى أي حال الكاتب المحترم أيضا يقصد: كما قال اللّه سبحانه في الآية الكريمة عن لسان يوسف (ع): «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب».
أما المتفوه بهذه الجملة فقد اختلف فيه المفسرون، فمنهم من قال: هذا كلام السيدة زليخا وله أدلته ومنها سياق الكلام. ومنهم، كالكاتب المحترم للنص أعلاه، يرى أن الكلام للنبي يوسف (ع).
ودفاعا عن الرأي الثاني يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»: «لأن قوله "ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب" لو كان من كلام امرأة العزيز، لكان من حق الكلام أن يقال: وليعلم أنى لم أخنه بالغيب بصيغة الأمر؛ فإن قوله ذلك على هذا الوجه إشارة إلى اعترافها بالذنب وشهادتها بصدقه، فقوله: لم أخنه بالغيب إن كان عنوانا لاعترافها وشهادتها مشارا به إلى ذلك خلى الكلام عن الفائدة؛ فإن محصل معناه حينئذ إنما اعترفت وشهدت ليعلم أنى اعترفت وشهدت له بالغيب. مضافا إلى أن ذلك يبطل معنى الاعتراف والشهادة؛ لدلالته على أنها إنما اعترفت وشهدت ليسمع يوسف ذلك ويعلم به لا لإظهار الحق وبيان حقيقة الامر.
وإن كان عنوانا لأعمالها طول غيبته إذ لبث بضع سنين في السجن، أي إنما اعترفت وشهدت له ليعلم أنى لم أخنه طول غيبته، فقد خانته؛ إذ كادت به فسجن ولبث في السجن بضع سنين، مضافا إلى أن اعترافها وشهادتها لا يدل على عدم خيانتها له بوجه من الوجوه وهو ظاهر.
وأما ثانيا فلأنه لا معنى حينئذ لتعليمها يوسف "أن اللّه لا يهدي كيد الخائنين"؛ وقد ذكرها يوسف به أول حين إذ راودته عن نفسه، فقال: "إنه لا يفلح الظالمون".
وأما ثالثا فلأن قولها "وما أبرئ نفسي فقد خنته بالكيد له بالسجن" يناقض قولها "لم أخنه بالغيب" كما لا يخفى. مضافا إلى أن قوله "إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن ربى غفور رحيم" على ما فيه من المعارف الجليلة التوحيدية ليس بالحري أن يصدر من امرأة أحاطت بها الأهواء وهى تعبد الأصنام». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج11، ص199)
وللمزيد اقرأ:
تنزيه يوسف عن الرضا بالسجود له
من هو الملك الذي كان يوسف وزيرا له ؟
ما هي المدة التي غاب يوسف عليه السلام عن أبيه يعقوب عليه السلام ؟
وسدد اللّه خطاك
زواج المتعة لا يجوز شرعا... منسوخ... هل أنتم شيعة؟
يقول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فى حديث فيما معناه :العينان زانيتان
نعم حرام
اكره الجنس واخشاه واخاف من جدا ولا احبه وكنت لا اريد الزواج ولكن اغصبني ابي علي الزواج وقال ان هذا خيرا لي بس بعد ما اتجوزت كنت خايفه جدا فطلبني زوجي فرفضت وخفت وبقالي 10اشهر علي الوضع ده خل ارتكبت زنب في حق زوجي وهل تتطرأ عليه لعنه الملائكه مع العلم انو انا مكنتش عايزه اتجوز عشان الجنس بس وعارفه انو حالتي غريبه انصحوني ارجوكم لانا حالي قد يسوء
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
سبق وتفضل سماحة الشيخ في الرد على مثل هذا السؤال: الودي والمذي طاهران في نفسهما إلا أن يتنجسا بواسطة البول المتبقى في مخرج البول؛ فلا حاجة لتطهير الملابس للصلاة بعد خروج الودي أو المذي أساساً إلا إذا تنجسا بالبول، ولتجنب تنجس الودي والمذي لابد من الاستبراء بواسطة الخرطات التسع.
إذن إن كان خروج المذي بعد الاستبراء، يمكن الصلاة معه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
الودي و المذي طاهران
ما هو حكم المذي و الوذي و المدي ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
المعركة لم تنته بانتصار المسلمين كما زعمت. لقد انهزم المسلمون نهاية المطاف في غزوة أحد، وهذا أمر لا يشك فيه اثنان لا من الشيعة ولا من السنة. نحن لا نستطيع أن نغير التاريخ بما يروق لنا، بل نسرد التاريخ كما هو، لكن نقوم بتحليل المواقف ونستلهم منها العبر.
وللمزيد يمكنك قراءة:
غزوة لم يحدث فيها قتال بين المسلمين و أعدائهم ، ما هي هذه الغزوة ؟
متى كانت غزوة بدر، و ما هي اسبابها؟
ما جرى على حمزة والشهداء في غزوة أحد
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يرجح بعض العلماء أن يكون المعنى واللّه يعصمك من أن ينالوا منك وترحل عن الدنيا دون أن تجني ثمار تبليغك ورسالتك ولا تقصد الآية أن اللّه يعصمك من الموت والمحن. قال العلامة الطباطبائي: «ويكون المراد بالعصمة عصمته (صلى اللّه عليه وآله وسلم) من أن يناله الناس بسوء دون أن ينال بغيته في تبليغ هذا الحكم وتقريره بين الأمة، كأن يقتلوه دون أن يبلغه أو يثوروا عليه ويقلبوا عليه الأمور أو يتهموه بما يرتد به المؤمنون عن دينه، أو يكيدوا كيدا يميت هذا الحكم ويقبره، بل اللّه يظهر كلمة الحق ويقيم الدين على ما شاء وأينما شاء ومتى ما شاء وفيمن شاء». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج6، ص53)
وللمزيد اقرأ:
ما الدليل على أن آية التبليغ و كذلك آية الإكمال نزلتا في إمامة أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه؟
آية التبليغ مع سياقها
يا رسول الله: إنا كفيناك المستهزئين
وسدد اللّه خطاك
لا يهمك أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام لن أطيل الكلام فقط ابحث عن أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم عن علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام، بعدها قول ما يهمك
سلام عليكم ورحمة اللّه
إن كان إخراجه للزكاة بإذن من الأب فيجوز ذلك، لكن بدونه لا يجزئ.
وللمزيد اقرأ:
انا سيدة متزوجة و لي اخت فقيرة تسكن بعيدة عني ، وانا اود ان اعطيها زكاة الفطرة ، و سؤالي هو ... ؟
ايهما افضل اخفاء الصدقة أو اظهارها ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
ليس هناك دعاء واجب، لكن يستحب أن يقال حين الاغتسال من الجنابة: «اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي وَتَقَبَّلْ سَعْيِي وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ». ويقال عند غسل الجمعة: «اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ آفَةٍ تَمْحَقُ بِهَا دِينِي وَتُبْطِلُ بِهَا عَمَلِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ».
وللمزيد يمكنك قراءة:
دعاء غسل الجنابة
دعاء غسل الجمعة
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
الزواج العرفي يقصد به الزواج الدائم من دون تسجيل رسمي، وهو في الواقع زواج شرعي لابد فيه من تحقق كل الشروط الشرعية، ويترتب عليه كل احكام الزوجية؛ فإن تم هذا الزواج بكامل شروطه، وهي في الواقع شروط صحة العقد الدائم، فأنت زوجته الشرعية والزواج قائم -على حد تعبيرك- ولا تنفصلين عنه إلا بالطلاق الشرعي أيضا.
وللمزيد يمكنك قراءة:
شروط عقد الزواج
حلفه بالطلاق باطل و لا أثر لطلاقه
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
لا محلل في الزواج المنقطع، ويمكن التمتع بالمرأة أكثر من ثلاث مرات ولا عدد محدد في ذلك.
وطبعا ذاك بعد أن تنتهي الفترة المتفق عليها في العقد أو أن يهبها الزوج ما بقي من المدة ثم يعقد عليها من جديد.
وللمزيد اقرأ:
احكام زواج المتعة
احكام زواج المتعة
طريقة الانفصال في زواج المتعة
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
الجزء الأول من السؤال ليس واضحا تماما، لكن هناك سوائل مختلفة تخرج من المسلك البولي وأحكامها مختلفة وليست جميعها توجب الجنابة والغسل. نرجوا الإطلاع عليها وعلى مواصفاتها عبر الرابط التالي، فربما من الآن فصاعدا تستطيع التفريق بينها ومعالجتها بنفسك:
أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟
أما الاغتسال الشرعي وما يتعلق به، فقد شرحه سماحة الشيخ بشكل واضح في الروابط التالية:
ما هي كيفية الاغتسال من الجنابة ؟
ما كيفية الغسل لدى الشيعة الامامية بالتفصيل؟
ما هي الامور التي تكون محرمة على الجنب قبل اغتساله من الجنابة؟
وسدد اللّه خطاك
لقد تم بيع سياره الخاصه بمبلغ معين و المبلغ بحوزتي لمده شهرين و جاءت السنه الخمسيه المخصصه لي و انا بحاجه لهذه الأموال لشراء سياره أخرى فهل يجوز الخمس على هذه المبلغ
عليكم السلام ورحمة اللّه
إن كان الأمر كذلك ومحض صدفة، فلا إثم عليك إن شاء اللّه.
هذا وننصح بترك المجموعات والقنوات والمواقع التي لا يأمن الإنسان منها على نفسه ودينه ويكون من المتوقع أن تنشر ما يمس الدين والحياء والعقيدة، وبحمد اللّه كثرت المواقع والقنوات الهادفة والمفيدة، ويمكن للإنسان المؤمن أن يقضي معها أوقاتا ممتعة وتساعده في الدين والدنيا.
وهذه نصائح وإرشادات قدمها سماحة الشيخ الكرباسي، نقترح قراءتها:
هل اعادة ارسال النصوص و الصور و الفيديوهات جائز أم لا ؟
وللمزيد المفيد يمكنك قراءة:
الشباب وثقافة الصورة المتحركة
احد و هو صائم نظر الى الصور البشعة هل يجوز له الإفطار ام ... ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- المرأة تبقى في حبالة زوجها وإن هجرها لفترة طويلة، ولا يفصلها عنه إلا الطلاق الشرعي؛ فهي في هذه الفترة لا يجوز لها الزواج لا الدائم ولا المنقطع وإن أقدمت عليه فهو باطل.
2- بعد وقوع هذا الزواج الباطل والدخول بها تحرم عليه حرمة أبدية على الأحوط، أي لا يجوز لها أن تتزوجه حتى لو طلقها زوجها الشرعي.
3- أما الولد فإن كان الرجل جاهلا بالحكم الشرعي أو بأنها متزوجة، فالولد له.
وللمزيد اقرأ:
هل يجوز لي التمتع مع العلم انني بعيدة عن زوجي وأولادي ... ؟
احكام الزواج الدائم و المنقطع
متى يتحقق الزنى ؟
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
من أنجع الحلول للتخلص من وسواس كهذا هو عدم الاكتراث لمثل هذه الأفكار المشوشة. لا تتعب نفسك في تحليلها ولا تعيرها أي اهتمام. عش حياتك وكأن هذه الأفكار لم تكن. وإن جاءتك قهرا وقسرا، فاعلم أن اللّه سبحانه وتعالى لا يعاقب عليها أبدا مادام أنك تبت عما بدر منك في السابق وابتعدت عن مواطن المغريات والممهدات. هذه من الحبائل التي يضعها الشيطان أمام الشخص التائب ليعيده فيما كان عليه أو أن يوقعه في اضطرابات أخرى ومتاعب بلا مبرر.
وطبعا إن كنت تشعر بحالة مرهقة وطاغية، فننصح بمراجعة طبيب استشاري ليعينك في الموضوع أيضا.
ومن جملة ما جاء في الأحاديث الشريفة لمعالجة الوساوس الشيطانية هو:
«رُوِيَ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ (صلى اللّه عليه وآله)، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَشْكُو إِلَيْكَ مَا أَلْقَى مِنَ الْوَسْوَسَةِ فِي صَلَاتِي حَتَّى لَا أَدْرِي مَا صَلَّيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ. فَقَالَ: إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَاطْعُنْ فَخِذَكَ الْأَيْسَرَ بِإِصْبَعِكَ الْيُمْنَى الْمُسَبِّحَةِ، ثُمَّ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِنَّكَ تَنْحَرُهُ وَ تَطْرُدُهُ». (الكافي، الشيخ الكليني، ج3، ص358)
و«روي عن عبد اللّه بن سنان أنه قال: شكا رجل إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) كثرة التمني والوسوسة. فقال: أمر يدك على صدرك، ثم قل: بسم اللّه وباللّه محمد رسول اللّه، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم، اللّهم امسح عني ما أحذر، ثم أمر يدك على بطنك وقل (أي كرر الدعاء السابق) ثلاث مرات، فإن اللّه تعالى يمسح عنك ويصرف. قال الرجل: فكنت كثيرا ما أقطع صلاتي مما يفسد علي التمني والوسوسة، ففعلت ما أمرني به سيدي ومولاي ثلاث مرات، فصرف اللّه عني وعوفيت منه فلم أحس به بعد ذلك». (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج92، ص138)
وللمزيد نقترح قراءة:
كيف يتخلص الانسان من حديث النفس في الصلاة ؟
الوسوسة اسباب وعلاج
كيف نعالج الوساوس الشيطانية ؟
واللّه عز وجل يحب التوابين
سلام عليكم ورحمة اللّه
هذا العقد باطل، وإن لم يدخل بها يمكنه الزواج منها بعد إتمام العدة.
فقد سبق وتفضل سماحة الشيخ: «ولو تزوجت قبل الاعتداد، جهلاً منها بوجوب العدة، بطل عقد زواجهما. فإن دخل بها زوجها الثاني، ولو دبراً، حرمت عليه مؤبداً، وإن لم يدخل بها، جاز للزوج الثاني أن يعقد عليها بعد تمام العدة».
وللمزيد اقرأ:
31956
حكم الزواج بذات بعل
وسدد اللّه خطاك
الصفحات