كنت مع علاقه مع فتاه قبلات وهكذا بعد كده تركتها دون زنا وبعد كده احسست بالذنب وهل كده انا ظالم لها وانا قررت انا اتوبت واتصدق لها وان اختم لها المصحف وان اصوم لها هل كده كفايه لها هل حياتي هتبوظ في المستقبل
لو صح ما تفضلت، فالموقد والأواني يجب تطهيرها؛ لأن الرطوبة المذكورة هي في حكم المتنجس الأول، كما في الرد على الاستفسار السابق.
لكن بما أنك يعتريك الوسواس، فنقول: يجب أن تطمئن من الجنابة، ولا تبني عليها بمجرد رؤية أي ماء خارج؛ فالمني كما تفضل سماحة الشيخ: «سائل لزج كثيف، رائحته كرائحة العجين المختمر، حليبي اللّون يميل لونه أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق وملحوقاً بارتخاء وفتور للجسد في الحالات الطبيعية». فهل كانت العلامات متوفرة؟
أما عن الوسواس، فاعلم أنه من الشيطان ويجب أن لا تعتني بشكوكك، ولا تتعب نفسك وأهلك فيما لا يرتضيه الرحمان.
وفيما يتعلق بعلاج الوسواس فقد قال سماحة الشيخ: «ننصحك بالمداومة على قول: "لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم". فقد روي عَنْ الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُصْبِحُ وَثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي، لَمْ يَخَفْ شَيْطَاناً وَلَا سُلْطَاناً وَلَا جُذَاماً وَلَا بَرَصاً". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام): "وَ أَنَا أَقُولُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ".
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الأول): حسن
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
2 - محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الثاني): حسن.
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
1 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197
(الحديث الأول): موثق. ويدل على عدم وجوب إقامة المتوفى عنها زوجها أيام العدة في بيت الزوج، ولا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب كون اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوج، ولا في مكان مخصوص، ويمكن الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن أقوال الأصحاب بحمل أخبار النهي على عدم جواز بيتوتتها عن بيت تعتد فيه، والأخبار الأخر على عدم وجوب اعتدادها في بيت الزوج، بل هوالظاهر من الأخبار، والشيخ جمع بينها في الاستبصار بالحمل على الاستحباب، ويدل على تزويج أم كلثوم بنت، أمير المؤمنين عليه السلام من عمر، http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
2 محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أوحيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
صححه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني): صحيح http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الخلاف للطوسي (46. هـ) الجزء 1 صفحة722
مسألة 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا: يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبوهريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هوالسنة
المبسوط للطوسي (46. هـ) الجزء4 صفحة272
وروي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهم
الاستبصار للطوسي (46. هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء9 صفحة363 www.yasoob.com/books/htm1/m.12/ 1./no1.23.html
15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء 2. صفحة561
(26349) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء14 صفحة433
(2635.) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد؟ أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
مدينة المعاجز لهاشم البحراني (11.7 هـ) الجزء3 صفحة2.2
828 الراوندي: عن أبي بصير عن جدعان بن نصر قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن مسعدة قال: حدثنا محمد بن حمويه ابن إسماعيل الاربنوئي عن أبي عبد الله الزبيني عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله ع -: إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن أمير المؤمنين ع زوج فلانا ابنته أم كلثوم وكان متكئا فجلس وقال: (وتقبلون ان عليا ع أنكح فلانا بنته!؟) إن أقواما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد. فصفق بيده وقال: سبحان الله! أما كان أمير المؤمنين ع يقدر أن يحول بينه وبينها فينقذها!؟ كذبوا لم يكن ما قالوا وإن فلانا خطب إلى علي بنته أم كلثوم فأبى علي ع فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم. فأتى العباس عليا وكلمه فأبى عليه فألح العباس فلما رأى أمير المؤمنين ع مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين ع إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ع أم كلثوم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا كنت تقصد إخراج السائل المنوي بيديك فهذا هو الاستمناء وهو محرم . علما أن الحداد على وفاة الأقرباء لا يجب أن يكون عاملا لمنع الحقوق الزوجية كما أن طاعة الزوج في التمكين أمر واجب وبالمقابل اخلاقيا يجب على الزوج مراعاة مشاعر الزوجة المصابة وعدم إحراجها و مراعاة حالتها و ظروفها و إعذارها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. بصورة عامة ليس محرما شرعا قيام البنت بالسفر لوحدها فيما لو أذن لها وليها ؛ صحيح إنك تستطيعين السفر لوحدك ولكن سفر البنت لوحدها ربما يحمل لها مخاطر لا تحمد عقباها لذا ينصح بالسفر برفقة الأهل أو برفقة مجموعة موثوقة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كما سبق ذكره في هذا المجال :" للزوجين أن يتلذذا من بعضهما متى شاءا و كيفما شاءا ، فهي جائزة بكل أشكالها نظراً و لمساً و تقبيلاً و مصاً و ما إليها من أنواع الإستمتاعات المتصورة ".أما بالنسبة إلى الأضرار فيوصى بعدم ممارسة ذلك مع الزوجة إن كانت حاملا لأنها قد تؤدي إلى ولادة مبكرة. وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. من الموارد التي ذكرها سماحة الشيخ في موضوع حدود العلاقة الجنسية بين الزوجين هو :" يجوز لهما الإستعانة بأعضاء البدن في إثارة الطرف الآخر جنسياً و إفراغ شهوته ، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر(الشرج)".و عليه ينبغي تجنب ما يسمى بالألعاب الجنسية خاصة وأن البعض من تلك الألعاب توهم لدى الطرفين القيام بالزنا و هو محرم طبعا.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. من إجابات سماحة الشيخ حول هذا الموضوع هو أن المشهور بين الفقهاء المراجع هو جواز وطيء المرأة دُبُراً برضاها ، لكنه مكروه. هذا ويجوز التقبيل المذكور في السؤال.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. يمكنك إرجاع المال المسروق أو ثمنه دون إخبارهم بالأمر مادام هناك تخوف من الاحراج أو غيره، كأن تقوم بدفع قيمة المال في حسابهم المصرفي.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. يجب إعادة المال المسروق إلى صاحبه حتى وإن كان ثمنها بسيط. ويمكنك تقييم الأشياء المسروقة بحيث يحصل لك اليقين بأنك أعدت المال إلى صاحبه ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..على أية حال فإن تكفير السرقة هو إعادة المال المسروق إلى صاحبه شريطة أن يكون المال بالكيفية نفسها فعليك أخي إعادة المال إليها و يمكن أن يتم ذلك دون إخبارها بأنك قد سرقته، أو ضعه في رصيدها البنكي إن توفر ذلك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. الزواج المؤقت هو كالزواج الدائم ويجوز للزوجين الاستمتاع ولا تكون صيغة العقد مختلفة فهي كما جاء في بيان سماحة الشيخ وهي :" أن تقول المرأة للرجل متعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، و يقول الرجل لها قبلت." و بالطبع هذا بعد تحقق شروط العقد المؤقت المذكورة في محلها.
كنت مع علاقه مع فتاه قبلات وهكذا بعد كده تركتها دون زنا وبعد كده احسست بالذنب وهل كده انا ظالم لها وانا قررت انا اتوبت واتصدق لها وان اختم لها المصحف وان اصوم لها هل كده كفايه لها هل حياتي هتبوظ في المستقبل
سلام عليكم
قد تفضل سماحة الشيخ أنه: «لابد أن تصبر حتى تنتهي المدة المتفق عليها (أي السنة) ثم تعتد بحيضتين، وبعد تمام العدة تستطيع الزواج ممن شاءت».
وإن كان هو آثمًا في عدم دفع المهر لك.
هداكم اللّه للصلاح
سلام عليكم
كما تفضل سماحة الشيخ في بعض الردود المماثلة:
عدتها حيضتان كاملتان، أي أنه لو وهبها الزوج المدة وهي حائض، تنتظر لتطهر، فإن حاضت مرتين فقد انتهت العدة وجاز لها أن تتزوج.
وفقكم اللّه لمرضاته
عليكم السلام ورحمة اللّه
أخي الكريم، كلامك يحتوي على أكثر من نقطة، فنقول:
لو صح ما تفضلت، فالموقد والأواني يجب تطهيرها؛ لأن الرطوبة المذكورة هي في حكم المتنجس الأول، كما في الرد على الاستفسار السابق.
لكن بما أنك يعتريك الوسواس، فنقول: يجب أن تطمئن من الجنابة، ولا تبني عليها بمجرد رؤية أي ماء خارج؛ فالمني كما تفضل سماحة الشيخ: «سائل لزج كثيف، رائحته كرائحة العجين المختمر، حليبي اللّون يميل لونه أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق وملحوقاً بارتخاء وفتور للجسد في الحالات الطبيعية». فهل كانت العلامات متوفرة؟
أما عن الوسواس، فاعلم أنه من الشيطان ويجب أن لا تعتني بشكوكك، ولا تتعب نفسك وأهلك فيما لا يرتضيه الرحمان.
وفيما يتعلق بعلاج الوسواس فقد قال سماحة الشيخ: «ننصحك بالمداومة على قول: "لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم". فقد روي عَنْ الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُصْبِحُ وَثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي، لَمْ يَخَفْ شَيْطَاناً وَلَا سُلْطَاناً وَلَا جُذَاماً وَلَا بَرَصاً". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام): "وَ أَنَا أَقُولُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ".
وللمزيد المفيد نقترح عليك قراءة:
ما هي الامور التي توجب غسل الجنابة ؟
أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟
كيف نعالج الوساوس الشيطانية ؟
واللّه في عونك إن شاء اللّه
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الأول): حسن
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
2 - محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الثاني): حسن.
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
1 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197
(الحديث الأول): موثق. ويدل على عدم وجوب إقامة المتوفى عنها زوجها أيام العدة في بيت الزوج، ولا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب كون اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوج، ولا في مكان مخصوص، ويمكن الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن أقوال الأصحاب بحمل أخبار النهي على عدم جواز بيتوتتها عن بيت تعتد فيه، والأخبار الأخر على عدم وجوب اعتدادها في بيت الزوج، بل هوالظاهر من الأخبار، والشيخ جمع بينها في الاستبصار بالحمل على الاستحباب، ويدل على تزويج أم كلثوم بنت، أمير المؤمنين عليه السلام من عمر،
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
2 محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أوحيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
صححه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني): صحيح
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الخلاف للطوسي (46. هـ) الجزء 1 صفحة722
مسألة 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا: يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبوهريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هوالسنة
المبسوط للطوسي (46. هـ) الجزء4 صفحة272
وروي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهم
الاستبصار للطوسي (46. هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء9 صفحة363
www.yasoob.com/books/htm1/m.12/ 1./no1.23.html
15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء 2. صفحة561
(26349) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء14 صفحة433
(2635.) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد؟ أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
مدينة المعاجز لهاشم البحراني (11.7 هـ) الجزء3 صفحة2.2
828 الراوندي: عن أبي بصير عن جدعان بن نصر قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن مسعدة قال: حدثنا محمد بن حمويه ابن إسماعيل الاربنوئي عن أبي عبد الله الزبيني عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله ع -: إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن أمير المؤمنين ع زوج فلانا ابنته أم كلثوم وكان متكئا فجلس وقال: (وتقبلون ان عليا ع أنكح فلانا بنته!؟) إن أقواما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد. فصفق بيده وقال: سبحان الله! أما كان أمير المؤمنين ع يقدر أن يحول بينه وبينها فينقذها!؟ كذبوا لم يكن ما قالوا وإن فلانا خطب إلى علي بنته أم كلثوم فأبى علي ع فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم. فأتى العباس عليا وكلمه فأبى عليه فألح العباس فلما رأى أمير المؤمنين ع مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين ع إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ع أم كلثوم
هل النظر إلي فرج الام زنا وما هي التوبه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا كنت تقصد إخراج السائل المنوي بيديك فهذا هو الاستمناء وهو محرم . علما أن الحداد على وفاة الأقرباء لا يجب أن يكون عاملا لمنع الحقوق الزوجية كما أن طاعة الزوج في التمكين أمر واجب وبالمقابل اخلاقيا يجب على الزوج مراعاة مشاعر الزوجة المصابة وعدم إحراجها و مراعاة حالتها و ظروفها و إعذارها .
وفقك الله
هل يقبل الله التوبه مني اذا كنت اعده وانقض وعدي كل مرة . دائما قلبي يتعلق كثيرا بالتوبه وسماع ابو بكر الشاطري ولكن نفسي امارة بالسوء
اني اخاف يوم اموت وانا على ذنوب تدخلني النار
الرجاء كيف لي اريد الرجوع الى الله اريد ان اموت وانا ليس لي ذنوب كيف لي ............
السلام عليكم اخواني ....
كنت احب شخص ويحبني ايظا وارد ان يأتي لخطبتي ولكنه توفى قبل ان يأتى بحادث
كنت دائما اريد ان ننجمع في الاخرة وانا لا اريد الزواج او احد يلمسني لاني اريده فقط هل يجوز ان ننجمع اذا تزوجت في الدنيا
انا متزوج وزوجتي في الحداد هل يجوز اخراج السائل المنوي باليدين؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. الغسل صحيح ولا إشكال فيه.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. بصورة عامة ليس محرما شرعا قيام البنت بالسفر لوحدها فيما لو أذن لها وليها ؛ صحيح إنك تستطيعين السفر لوحدك ولكن سفر البنت لوحدها ربما يحمل لها مخاطر لا تحمد عقباها لذا ينصح بالسفر برفقة الأهل أو برفقة مجموعة موثوقة.
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كما سبق ذكره في هذا المجال :" للزوجين أن يتلذذا من بعضهما متى شاءا و كيفما شاءا ، فهي جائزة بكل أشكالها نظراً و لمساً و تقبيلاً و مصاً و ما إليها من أنواع الإستمتاعات المتصورة ".أما بالنسبة إلى الأضرار فيوصى بعدم ممارسة ذلك مع الزوجة إن كانت حاملا لأنها قد تؤدي إلى ولادة مبكرة. وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. من الموارد التي ذكرها سماحة الشيخ في موضوع حدود العلاقة الجنسية بين الزوجين هو :" يجوز لهما الإستعانة بأعضاء البدن في إثارة الطرف الآخر جنسياً و إفراغ شهوته ، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر(الشرج)".و عليه ينبغي تجنب ما يسمى بالألعاب الجنسية خاصة وأن البعض من تلك الألعاب توهم لدى الطرفين القيام بالزنا و هو محرم طبعا.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. من إجابات سماحة الشيخ حول هذا الموضوع هو أن المشهور بين الفقهاء المراجع هو جواز وطيء المرأة دُبُراً برضاها ، لكنه مكروه. هذا ويجوز التقبيل المذكور في السؤال.
وفقك الله
هل يحق للزوج ممارسه الجنس مع زوجته من الخلف وهل يحق للزوجه تقبيل جهاز الذكري للزوج؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. يمكنك إرجاع المال المسروق أو ثمنه دون إخبارهم بالأمر مادام هناك تخوف من الاحراج أو غيره، كأن تقوم بدفع قيمة المال في حسابهم المصرفي.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. يجب إعادة المال المسروق إلى صاحبه حتى وإن كان ثمنها بسيط. ويمكنك تقييم الأشياء المسروقة بحيث يحصل لك اليقين بأنك أعدت المال إلى صاحبه ..
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..على أية حال فإن تكفير السرقة هو إعادة المال المسروق إلى صاحبه شريطة أن يكون المال بالكيفية نفسها فعليك أخي إعادة المال إليها و يمكن أن يتم ذلك دون إخبارها بأنك قد سرقته، أو ضعه في رصيدها البنكي إن توفر ذلك.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. الزواج المؤقت هو كالزواج الدائم ويجوز للزوجين الاستمتاع ولا تكون صيغة العقد مختلفة فهي كما جاء في بيان سماحة الشيخ وهي :" أن تقول المرأة للرجل متعتك نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، و يقول الرجل لها قبلت." و بالطبع هذا بعد تحقق شروط العقد المؤقت المذكورة في محلها.
وفقك الله
الصفحات