ممارسة العادة السرية من الإفعال المحرمة المبغوضة، وكان ينبغي اغتنام شهر رمضان المبارك للإقلاع عن هذه العادة القبيحة.
حينما تصل المرأة للذروة ويفرز معها المهبل، تقوم بالأعمال التالية: أ- تطهر المواضع المتنجسة من الجسم والملابس. ب- تغتسل والغسل الترتيبي يتم كالتالي: 1- تنوي أن تغتسل غسل الجنابة قربة إلى اللّه. 2_ تغسل الرأس والرقبة وشيئا مما يتصل بهما من البدن. 3- تغسل الجانب الأيمن من الجسم، وشيئا من الرقبة، وشيئا من الجانب الأيسر؛ للتأكد من غسل الجانب الأيمن بتمامه. 4- تغسل الجانب الأيسر من الجسم، وشيئا من الرقبة، وشيئا من الجانب الأيمن؛ للتأكد من غسل الجانب الأيسر بتمامه.
أحيانًا قبل نوم تاتي افكار بممارسه عاده السريه لم امارسه عند انام يخرج منى (ماء) من ذكره هل يجب اغتسال او يجب خلع ملابس فقط مع العلم انا في نوم دون قصد يخرج منى
أ- إذا تزوجت الأمة من عبد، فللمولى أن يستخدمها فيما لا ينافي حق زوجها.
ب- كان نظام الرق نظاما سائدا يشمل الكثير من تفاصيل الحياة في العديد من البلدان وفي البيئة التي نشأ فيها دين الإسلام، وما كان من الحكمة أن يحاربه الدين محاربة قلع واجتثاث فورية وذاك لأمرين:
1- القضاء على مثل هذا النظام المتجذر والمتعجرف بحاجة إلى صرف شيء من الوقت وإلى الصبر والحنكة وفي نفس الوقت إلى وضع قوانين تنخره شيئا فشيئا حتى يضمحل، وهذا ما قام به الإسلام بالضبط، وقد ذكر العلامة جعفر مرتضى جزءا منه في النص أعلاه، مثل: اختصاص الرق بالحرب مع الكفار ، وعتق الأمة من نصيب الولد، والانعتاق القهري لمن أسلم في دار الحرب قبل مولاه...
2- كان الدين الإسلامي محارب من الخارج والداخل وقاسى الرسول (صلى الله عليه وآله) المرارات في سبيل إقامة الدين وقضى أيامه في مواجهة الأعداء والمنافقين الذين كانوا يتربصون به وبدينه الدوائر ويتحججون بكل صغيرة وكبيرة لتأليب الناس ضد الحركة الإسلامية الفتية... واستمر هذا التضييق واشتد زمن إمامة أهل البيت (سلام الله عليهم) فكان الدين الإسلامي ينتظر ليقوم على قدم وساق ثم يبدأ في إزالة مثل هذا النظام الخطأ، وحتى ذلك الحين ما كان بين يديه هو أن يشرع الأحكام التي تقوم بترشيد التعامل مع العبيد والإماء وتسهل تحريرهم. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده»، وكان الأئمة من أهل البيت (سلام الله عليهم) يتمسكون بأمور شتى ليشتروا العبيد ويعتقوهم، فعلى سبيل المثال كان الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) لا يستخدم خادما فوق حول، بل كان إذا ملك عبدا في أول السنة أو في وسط السنة وكانت ليلة الفطر أعتقه واستبدل سواه في الحول الثاني وكان يعتق في آخر ليلة من شهر رمضان ما يقارب العشرين منهم...
1- من اللطيف أنك استشهدت بآية الإكمال، ﴿... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...﴾ وهي قد نزلت في يوم الغدير وبعدما نصب الرسول (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماما وقائدا للأمة من بعده...، وهذا الحدث العظيم رواه أهل السنة قبل الشيعة.
يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»:
فمحصل معنى الآية: اليوم -وهو اليوم الذي يئس فيه الذين كفروا من دينكم- أكملت لكم مجموع المعارف الدينية التي أنزلتها إليكم بفرض الولاية، وأتممت عليكم نعمتي وهي الولاية التي هي إدارة أمور الدين وتدبيرها تدبيرا إلهيا، فإنها كانت إلى اليوم ولاية الله ورسوله، وهي إنما تكفي ما دام الوحي ينزل، ولا تكفي لما بعد ذلك من زمان انقطاع الوحي ولا رسول بين الناس يحمي دين الله ويذب عنه، بل من الواجب أن ينصب من يقوم بذلك وهو ولي الأمر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) القيم على أمور الدين والأمة.
فمادام الوحي منقطعا والدين يفسر والأحكام تحدث وتتجدد، حاجة الناس إلى إمام لا تزال باقية... نحن بحاجة وبحاجة ماسة إلى الإمام المعصوم؛ ليفسر لنا المشتبه من القرآن ويوضح لنا الصحيح من الأحكام والعقيدة ولا يسمح لأصحاب الهوى أن يحرفوا الدين عن مواضعه. ولا بد له من العصمة أيضا كي لا يخطأ في تفسيره...
2- لو كان الدين كاملا بالمعنى الذي تفضلت وواضحا في كل أحكامه وأوامره، فلم يفسر القرآن الكريم في مئات الكتب وإلى يومنا هذا؟ وفي نفس الوقت نقول: من يضمن لنا صحة هذه التفاسير -وخاصة ما يتعلق بالعقيدة والأحكام- والمفسرون غير معصومين؟
3- قد صرح رسول الله (ص) في أحاديث كثيرة بأن إثني عشر إماماً أو أميراً أو خليفة من أهل بيته سيخلفونه، ونص على عددهم هذا؛ فيكون عددهم ثابتاً لا يزيد ولا ينقص، ولا ينطبق إلا على أئمة أهل البيت الاثني عشر (ع). فكما قال القندوزي الحنفي:
إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنا عشر، قد اشتهرت من طرق كثيرة... فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان عُلم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حديثه هذا الأئمة الإثنا عشر من أهل بيته وعترته (عليهم السلام)؛ إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلّتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم من غير بني هاشم، لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «كلهم من بني هاشم» في رواية عبد الملك عن جابر... ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور... فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الإثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلّهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً، وأكرمهم عند الله. (ينابيع المودة، القندوزي الحنفي ج3، ص292)
يتضح الجواب من خلال ما تفضل به سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) أعلى الصفحة ومن مراجعة الردود السابقة، وخاصة ما كان منه تحت عنوان «حكم الطلاق المتكرر».
هنا مجموعة من النقاط يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار ليتضح الأمر:
أ- الطلاق لا يقع حال الغضب، كما تكرر في الردود السابقة؛ إذن ما كان منه كذلك، فهو باطل.
ب- بعد الطلاق الثالث -لو وقع بشروطه- لا يجوز الرجوع ولا تحلّ الزوجة إلا بعد عقد دائم مع زوج آخر.
ج- تعتبر في صحة الطلاق عند الإمامية -ولا تعتبر عند غيرهم كلاً أو بعضاً-:
1ـ أن يكون الطلاق في طهر غير طهر المواقعة. 2ـ أن يكون منجّزاً غير معلّق على شيء. 3ـ أن يكون باللفظ دون الكتابة. 4ـ أن يكون عن اختيار لا عن إكراه. 5ـ أن يكون بحضور شاهدين عدلين.
د- نرجوا مراجعة الردود السابقة، ففيها ما يفيدكم في المقام.
انا حامل بالشهر الخامس وحصل شجار انا وجوزي وقولته طلقني وهوا قلي انتي طالق قولتله قولها تاني قلي انتي طالق بالتلاته وانا حاليا في بيت اهلي وتاني يوم المشكله قلي انتي طالق بتلاته بردو وانا وزوجي ندمنين ما حكم الشرع بهذا الطلاق
1- يفترض بالإنسان المسلم أن لا يستهين بالذنوب ولا يستصغر أي ذنب ما دام الرب يراه... النظر بشهوة حرام، والمغازلة محرمة، واللمس محرم، فضلا عن التقبيل... ما لم يتم العقد الشرعي بشروطه بين الجنسين.
2- التوبة تتم بالندم مما اقترفه الإنسان من ذنوب والاستغفار منها.
3- الممارسات السابقة لا تفسد العقد الشرعي، ويجوز لهما الزواج.
أخي الكريم، يبدو من مجموع الأسئلة الماضية أن حضرتك مصاب بالوسواس في التطهير. وإن كان كذلك، فيجب عليك عدم الاعتناء بالشك، والاكتفاء بالوضوء والغسل والتطهير بشكله المتعارف من دون تعقيد وتكرار...
أ- يطهر الموضع ويغسله فقط إن كان قد استبرأ قبل الاغتسال.
ب- يطهر ما تيقن من تنجسه ويترك المشكوك.
ج- يستحب أن يستبرئ الرجل بعد خروج المني وبعد البول، ليحكم على السوائل التي تخرج بعد ذلك بالطهارة وحتى لا يجب عليه إعادة الغسل والوضوء، والاستبراء يتم كالتالي:
1- الاستبراء بعد خروج المني: أن يتبول الرجل قبل الاغتسال الشرعي ليخرج منه ما بقي من المني. فإن استبرأ كذلك ثم اغتسل ثم خرج منه سائل، حكم عليه بالطهارة ولا يعيد غسله.
2- الاستبراء بعد التبول: يستبرئ الرجل بعد البول بالخرطات التسع وهي: المسح بالإصبع من مخرج الغائط إلى أصل القضيب ثلاث مرات، ثم مسح القضيب بإصبعين أحدهما من فوقه والآخر من تحته إلى الحشفة ثلاث مرات، ثم عصر الحشفة ثلاث مرات. فإن استبرأ كذلك ثم خرج منه سائل، فهو طاهر.
سلام عليكم ورحمة الله
1- حاول تجنب هذه الأفكار بمثل المطالعة وغض النظر عن الحرام حتى لا تجرك إلى ممارسة العادة فعلا.
2- السائل الذي يخرج عند الشهوة ولا يحمل مواصفات المني يسمى المذي، وهو طاهر إن سبقه الاستبراء، وبالتالي لا يستدعي التطهير ولا الاغتسال.
وللمزيد اقرأ:
ما معنى الإستبراء ؟
للخلاص من الافكار المزعجة
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
ممارسة العادة السرية من الإفعال المحرمة المبغوضة، وكان ينبغي اغتنام شهر رمضان المبارك للإقلاع عن هذه العادة القبيحة.
حينما تصل المرأة للذروة ويفرز معها المهبل، تقوم بالأعمال التالية:
أ- تطهر المواضع المتنجسة من الجسم والملابس.
ب- تغتسل والغسل الترتيبي يتم كالتالي:
1- تنوي أن تغتسل غسل الجنابة قربة إلى اللّه.
2_ تغسل الرأس والرقبة وشيئا مما يتصل بهما من البدن.
3- تغسل الجانب الأيمن من الجسم، وشيئا من الرقبة، وشيئا من الجانب الأيسر؛ للتأكد من غسل الجانب الأيمن بتمامه.
4- تغسل الجانب الأيسر من الجسم، وشيئا من الرقبة، وشيئا من الجانب الأيمن؛ للتأكد من غسل الجانب الأيسر بتمامه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
فتاة كانت تمارس العادة السرية جهلا منها بماهيتها و حكمها و وجوب غسل الجنابة بعدها , ثم ... ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
جسم المجنب طاهر إلا المواضع التي لامسها المني، وهي أيضا لا تنقل النجاسة إذا كانت جافة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
كل شيء يابس ذكي
كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 1 (فيديو)
كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 2 (فيديو)
سدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
1- ممارسة العادة السرية فعل محرم يجب التوبة عنه والاستغفار.
2- لا يجب الغسل ما لم يخرج المني.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما حكم من لم يكن يعلم بحرمة الاستمناء ؟
ما هي الامور التي تكون محرمة على الجنب قبل اغتساله من الجنابة؟
وسدد الله خطاك
أحيانًا قبل نوم تاتي افكار بممارسه عاده السريه لم امارسه عند انام يخرج منى (ماء) من ذكره هل يجب اغتسال او يجب خلع ملابس فقط مع العلم انا في نوم دون قصد يخرج منى
بعد ممارستي للعادة السريه ولم استحم وسلمت علي أحد فهل انجسه ولا لا
السلام عليكم يا شيخ
بعض الأحيان احبس المني عن ممارستي للعاده السريه
سلام عليكم ورحمة الله
أ- إذا تزوجت الأمة من عبد، فللمولى أن يستخدمها فيما لا ينافي حق زوجها.
ب- كان نظام الرق نظاما سائدا يشمل الكثير من تفاصيل الحياة في العديد من البلدان وفي البيئة التي نشأ فيها دين الإسلام، وما كان من الحكمة أن يحاربه الدين محاربة قلع واجتثاث فورية وذاك لأمرين:
1- القضاء على مثل هذا النظام المتجذر والمتعجرف بحاجة إلى صرف شيء من الوقت وإلى الصبر والحنكة وفي نفس الوقت إلى وضع قوانين تنخره شيئا فشيئا حتى يضمحل، وهذا ما قام به الإسلام بالضبط، وقد ذكر العلامة جعفر مرتضى جزءا منه في النص أعلاه، مثل: اختصاص الرق بالحرب مع الكفار ، وعتق الأمة من نصيب الولد، والانعتاق القهري لمن أسلم في دار الحرب قبل مولاه...
2- كان الدين الإسلامي محارب من الخارج والداخل وقاسى الرسول (صلى الله عليه وآله) المرارات في سبيل إقامة الدين وقضى أيامه في مواجهة الأعداء والمنافقين الذين كانوا يتربصون به وبدينه الدوائر ويتحججون بكل صغيرة وكبيرة لتأليب الناس ضد الحركة الإسلامية الفتية... واستمر هذا التضييق واشتد زمن إمامة أهل البيت (سلام الله عليهم) فكان الدين الإسلامي ينتظر ليقوم على قدم وساق ثم يبدأ في إزالة مثل هذا النظام الخطأ، وحتى ذلك الحين ما كان بين يديه هو أن يشرع الأحكام التي تقوم بترشيد التعامل مع العبيد والإماء وتسهل تحريرهم. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده»، وكان الأئمة من أهل البيت (سلام الله عليهم) يتمسكون بأمور شتى ليشتروا العبيد ويعتقوهم، فعلى سبيل المثال كان الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) لا يستخدم خادما فوق حول، بل كان إذا ملك عبدا في أول السنة أو في وسط السنة وكانت ليلة الفطر أعتقه واستبدل سواه في الحول الثاني وكان يعتق في آخر ليلة من شهر رمضان ما يقارب العشرين منهم...
وللمزيد يمكنك مراجعة:
لماذا لم يحرر الاسلام الرقيق كاملا ؟
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
1- من اللطيف أنك استشهدت بآية الإكمال، ﴿... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...﴾ وهي قد نزلت في يوم الغدير وبعدما نصب الرسول (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماما وقائدا للأمة من بعده...، وهذا الحدث العظيم رواه أهل السنة قبل الشيعة.
يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»:
فمحصل معنى الآية: اليوم -وهو اليوم الذي يئس فيه الذين كفروا من دينكم- أكملت لكم مجموع المعارف الدينية التي أنزلتها إليكم بفرض الولاية، وأتممت عليكم نعمتي وهي الولاية التي هي إدارة أمور الدين وتدبيرها تدبيرا إلهيا، فإنها كانت إلى اليوم ولاية الله ورسوله، وهي إنما تكفي ما دام الوحي ينزل، ولا تكفي لما بعد ذلك من زمان انقطاع الوحي ولا رسول بين الناس يحمي دين الله ويذب عنه، بل من الواجب أن ينصب من يقوم بذلك وهو ولي الأمر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) القيم على أمور الدين والأمة.
فمادام الوحي منقطعا والدين يفسر والأحكام تحدث وتتجدد، حاجة الناس إلى إمام لا تزال باقية... نحن بحاجة وبحاجة ماسة إلى الإمام المعصوم؛ ليفسر لنا المشتبه من القرآن ويوضح لنا الصحيح من الأحكام والعقيدة ولا يسمح لأصحاب الهوى أن يحرفوا الدين عن مواضعه. ولا بد له من العصمة أيضا كي لا يخطأ في تفسيره...
2- لو كان الدين كاملا بالمعنى الذي تفضلت وواضحا في كل أحكامه وأوامره، فلم يفسر القرآن الكريم في مئات الكتب وإلى يومنا هذا؟ وفي نفس الوقت نقول: من يضمن لنا صحة هذه التفاسير -وخاصة ما يتعلق بالعقيدة والأحكام- والمفسرون غير معصومين؟
3- قد صرح رسول الله (ص) في أحاديث كثيرة بأن إثني عشر إماماً أو أميراً أو خليفة من أهل بيته سيخلفونه، ونص على عددهم هذا؛ فيكون عددهم ثابتاً لا يزيد ولا ينقص، ولا ينطبق إلا على أئمة أهل البيت الاثني عشر (ع). فكما قال القندوزي الحنفي:
إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنا عشر، قد اشتهرت من طرق كثيرة... فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان عُلم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حديثه هذا الأئمة الإثنا عشر من أهل بيته وعترته (عليهم السلام)؛ إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلّتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم من غير بني هاشم، لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «كلهم من بني هاشم» في رواية عبد الملك عن جابر... ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور... فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الإثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلّهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً، وأكرمهم عند الله. (ينابيع المودة، القندوزي الحنفي ج3، ص292)
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي اهمية يوم الغدير و حديثه؟
(...اليوم اكملت...) هل نزلت قبل (...فما بلغت رسالته ...)
بشارة النبي بالائمة الاثني عشر
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
السؤال فيه شيء من الغموض، ولكن على العموم:
1- الاستمناء فعل محرم وليس مكروها.
2- لا يجوز أي استمتاع بين الذكرين، وهو من الشذوذ الجنسي...
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي احكام العادة السرية ؟
ما هو الشذوذ الجنسي من وجهة نظر الاسلام ؟
ما هي طرق معالجة الشذوذ الجنسي ؟
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يتضح الجواب من خلال ما تفضل به سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) أعلى الصفحة ومن مراجعة الردود السابقة، وخاصة ما كان منه تحت عنوان «حكم الطلاق المتكرر».
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
والحمد للّه الذي من علينا ووفقنا للخدمة.
هنا مجموعة من النقاط يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار ليتضح الأمر:
أ- الطلاق لا يقع حال الغضب، كما تكرر في الردود السابقة؛ إذن ما كان منه كذلك، فهو باطل.
ب- بعد الطلاق الثالث -لو وقع بشروطه- لا يجوز الرجوع ولا تحلّ الزوجة إلا بعد عقد دائم مع زوج آخر.
ج- تعتبر في صحة الطلاق عند الإمامية -ولا تعتبر عند غيرهم كلاً أو بعضاً-:
1ـ أن يكون الطلاق في طهر غير طهر المواقعة.
2ـ أن يكون منجّزاً غير معلّق على شيء.
3ـ أن يكون باللفظ دون الكتابة.
4ـ أن يكون عن اختيار لا عن إكراه.
5ـ أن يكون بحضور شاهدين عدلين.
د- نرجوا مراجعة الردود السابقة، ففيها ما يفيدكم في المقام.
وسدد اللّه خطاكم
شيخنا هل يجوز الاستمناء باليد في فتحة الشرج بالنسبة للذكور .. و هل هو حرام او مكروه
انا حامل بالشهر الخامس وحصل شجار انا وجوزي وقولته طلقني وهوا قلي انتي طالق قولتله قولها تاني قلي انتي طالق بالتلاته وانا حاليا في بيت اهلي وتاني يوم المشكله قلي انتي طالق بتلاته بردو وانا وزوجي ندمنين ما حكم الشرع بهذا الطلاق
سلام عليكم ورحمة الله
1- يفترض بالإنسان المسلم أن لا يستهين بالذنوب ولا يستصغر أي ذنب ما دام الرب يراه... النظر بشهوة حرام، والمغازلة محرمة، واللمس محرم، فضلا عن التقبيل... ما لم يتم العقد الشرعي بشروطه بين الجنسين.
2- التوبة تتم بالندم مما اقترفه الإنسان من ذنوب والاستغفار منها.
3- الممارسات السابقة لا تفسد العقد الشرعي، ويجوز لهما الزواج.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل يجوز للخطيبين تقبيل بعضهما ؟
وسدد الله خطاك
لا يجوز الزواج من المسيحي
عليكم السلام ورحمة الله
كلا، لا تخرج بمثل هذه الأفكار عن الإسلام ولا يترتب عليها إثم؛ حيث إنها وساوس شيطانية لم تتعمدها ولم تعتقد بها أبدا.
نعم، من الجميل أن تبعد عنك ما يهيئ الأرضية لذلك، فإن كان الصوت العالي يزعجك، خفض صوت الجوال...
ولا شك أن قراءة القرآن الكريم والأدعية المأثورة وتجنب الذنوب لها تأثير مباشر أيضا في دحر أفكار كهذه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
علاج حديث النفس
كيف يتخلص الانسان من حديث النفس في الصلاة ؟
دعاء كميل بن زياد + فيديو
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
يكفي تطهير الموضع المتنجس.
أخي الكريم، يبدو من مجموع الأسئلة الماضية أن حضرتك مصاب بالوسواس في التطهير. وإن كان كذلك، فيجب عليك عدم الاعتناء بالشك، والاكتفاء بالوضوء والغسل والتطهير بشكله المتعارف من دون تعقيد وتكرار...
وللمزيد يمكنك قراءة:
معالجة الوسواس
ترك الوسواس واجب شرعي
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
أ- يطهر الموضع ويغسله فقط إن كان قد استبرأ قبل الاغتسال.
ب- يطهر ما تيقن من تنجسه ويترك المشكوك.
ج- يستحب أن يستبرئ الرجل بعد خروج المني وبعد البول، ليحكم على السوائل التي تخرج بعد ذلك بالطهارة وحتى لا يجب عليه إعادة الغسل والوضوء، والاستبراء يتم كالتالي:
1- الاستبراء بعد خروج المني: أن يتبول الرجل قبل الاغتسال الشرعي ليخرج منه ما بقي من المني. فإن استبرأ كذلك ثم اغتسل ثم خرج منه سائل، حكم عليه بالطهارة ولا يعيد غسله.
2- الاستبراء بعد التبول: يستبرئ الرجل بعد البول بالخرطات التسع وهي: المسح بالإصبع من مخرج الغائط إلى أصل القضيب ثلاث مرات، ثم مسح القضيب بإصبعين أحدهما من فوقه والآخر من تحته إلى الحشفة ثلاث مرات، ثم عصر الحشفة ثلاث مرات. فإن استبرأ كذلك ثم خرج منه سائل، فهو طاهر.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام الغسل
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
الماء القليل أيضا يطهر بشروطه مثل: إزالة الغسالة والعصر في اللباس.
وللمزيد يمكنك قراءة:
تطهير الملابس المتنجسة بالمني
وسدد الله خطاك
الصفحات