السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الوضوء مستحب لقراءة القرآن الكريم و يعتبر من آداب التلاوة ، لكن تجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء . إلا أنه ينبغي التنبيه على أنه لا يجوز لمن ليس على طهارة ( كالمجنب و الحائض و النفساء و المحدث بالحدث الأصغر ) مس كتابة المُصحف الشريف ، فلا يجوز لغير المتطهر أن يمس الكتابة إلا بعد الاغتسال و الوضوء .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : يجب ارجاع الأرباح الى أصحابها ، و هو ضامن لها حتى لو تم صرفها في المجال الخيري ، كما و أن صرفها في الأمور الخيرية لا يصحح اللوتو المحرم و لا يحلله . و لمزيد من التفصيل بخصوص اللوتو و حكمه الشرعي يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا كان المقصود هو معنى كلمة الجنة ، فالجَنة بالفتح : البستان من النخل و الشجر ، و أصلها من الستر كأنها لتكاثفها و التفاف أغصانها سميت بالجنة التي هي المرة من جَنَّهُ إذا ستره ، ( مجمع البحرين : 6 / 227 ) .
و إذا كان المقصود من السؤال هو اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة فقد جاء في تفسير مجمع البيان للعلامة الطبرسي ( رحمه الله ) أنه روى إبنُ عباس عن النبي ( صلى الله عليه و آله ) أنه قال : " أُحبُّ العرب لثلاث : لأني عربي ، و القرآن عربي ، و كلام أهل الجنة عربي " ، ( مجمع البيان : 5 و 6 : 316 ، عند تفسير الآية الثانية من سورة يوسف ) .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
قال الله عزَّ و جل : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ } ، ( سورة العنكبوت : 68 ) .
قال العلامة الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره المُسمى بمجمع البيان : هذا استفهام تقرير ، أي أ ما لهؤلاء الكفار المكذبين مثوى في جهنم ! و هذا مبالغة في إنجاز الوعيد لهم .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لو أردنا أن نُعرِّف الدين بتعريف جامع و مختصر قلنا : الدين : " معرفة و طاعة حسب النهج الإلهي " .
و لتوضيح ذلك نقول :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

قال العلامة الحسن بن عبد الله العسكري ، المعروف بأبي هلال العسكري و هو من أعلام القرن الرابع الهجري في الفرق بين الريب و الشك :

الشك : هو تردد الذهن بين أمرين على حد سواء ، و أما الريب فهو شك مع تهمة ، و دل عليه قوله تعالى : " ذلك الكتاب لا ريب فيه " ، و قوله تعالى : " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا " ، فإن المشركين - مع شكهم في القرآن - كانوا يتهمون النبي بأنه هو الذي افتراه و أعانه عليه قوم آخرون ! ، ( الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري ) .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الهمَّاز : العَيَّاب ، و الهَمْزُ هو الغمز و الوقيعة في الناس و ذكر عيوبهم .
قال الله عزَّ و جل : { هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ } ( سورة القلم : 11 ) .
و اللمَّاز : هو العَيَّاب أيضاً ، حيث قيل أنهما بمعنى واحد .
قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الهمز و اللمز العيب و الغض من الناس ، و منه قوله تعالى :: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } ، سورة اللمزة : 1 ) .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

هو عبد الله بن عبد بهم بن عفيف ذو البجادين صحابي جليل مات شهيداً في غزوة تبوك .

و رُوِيَ أَنَّ ذَا الْبِجَادَيْنِ لَمَّا أَسْلَمَ وَ لَبِثَ زَمَاناً وَ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ خَرَجَ مَعَهُ ( صلى الله عليه و آله ) إِلَى تَبُوكَ فَلَمَّا حَصَلَ بِتَبُوكَ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) ادْعُ اللَّهَ لِي بِالشَّهَادَةِ .

فَقَالَ : " ائْتِنِي بِلِحَاءِ سَمُرَةٍ " .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إذا دلَّت كلمة " المُخَنَّث " في فهم العُرف على " الملوط " أي المفعول به فحدُّه حدُّ القذف مع اجتماع الشروط ، و إذا لم يُفهم من كلامه ذلك فلا يُحدّ القاذف في مثل هذه الحالة ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :