السلام عليكم. وقع طلاق زوجتي ولكن في حالة مختلفة. مرة تحت تهديد ها لي بأن تؤذي نفسها وكان تحت تهديد. وقلته فقط لكي لاتفعل شيذا بنفسها. ومرة كتابة عبر الهاتف و كنا في شجار حاد عندها وحلفت واصرت بأن أطلقها وأن كتبتها فقط ولم تكن نيتي تطبيقها أبدا. ومرة في شجار حاد بيني وبينها وكانت حائض ذلك الوقت. وللعلم شيخي باني والله كنت جاهدا تمما بأن الطلاق يقع عند التلفظ به لم أكن أعرف أنه يقع والله شاهد على ما اقول
1- استخدام ضمير الجمع للواحد مستساغ في اللغة العربية، وكأن المتكلم يريد أن يجعل هذا الفرد قائمًا مقام الجماعة، ومنه في القرآن الكريم «ما في آية المباهلة، حيث وردت كلمة "نساءنا" بصيغة الجمع مع أنّ الروايات التي ذكرت سبب نزول هذه الآية أكّدت أن المراد من هذه الكلمة هي فاطمة الزهراء (عليها السلام) وحدها، وكذلك في كلمة "أنفسنا" في نفس الآية وهي صيغة جمع، في حين لم يحضر من الرجال في واقعة المباهلة مع النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير علي (عليه السلام)». (التفسير الأمثل، ج4، ص50) 2- كلام العلامة جعفر مرتضى هنا كان سردا تاريخيا لما جرى من فرار الأصحاب يوم أحد، وإن كان في تفسير هذه الفقرة كلام لطيف للعلامة الطباطبائي، ما ملخصه: «وحاشا أن يعفو الله عنهم عفو رحمة، وهم في حال الفرار عن الزحف وهو من كبائر المعاصي والآثام، وقد قال: ﴿ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين﴾، وحاشا أن تشمل عنايته تعالى على مقترف الفحشاء والمنكر حين يقترف من قبل أن يتوب... فهؤلاء بعض القوم، وهم النادمون على ما فعلوا، الراجعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، المحتفون به... وأما البعض الآخر من القوم فهم الذين يذكرهم الله بقوله: ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾...». (تفسير الميزان، ج4، ص47) 3- أما العقول، فيجب أن تتفتح لما هو الحق، ولا تجانفه.
1- أحيانا تدور مشاكل بين الزوجين، من الصعب حلها أو يطول الزمن معها؛ حيث إن السبب في ذلك غامض غريب. وعلى العكس من ذلك، وعلى ما يبدو من كلامك فإن الحياة بينكما كانت سعيدة صافية، وقد عكرتها فيما بعد هذه المباحثات والمناكفات، فكفا عن المجادلة والصراع -على حد تعبيرك- لتعود الأمور إلى ما كانت عليها.
2- القواسم المشتركة بينكما كثيرة جدا؛ فلم تتركان هذه المشتركات وتركزان على بعض الخلافات البسيطة. الرب واحد، والقبلة واحدة، والرسول (صلى اللّه عليه وآله) واحد، والقرآن واحد، وكل منكما يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، و... فهب أن هناك بعض الاختلاف في العقيدة، وهل يجب أن تتطابق أفكار الزوج والزوجة تماما؟ ألا يجوز أن يخالف الزوج زوجته في بعض من يحبه من الشخصيات التاريخية، أو تخالف الزوجة زوجها في شيء من المواقف السياسية أو حتى الثقافية؟ وهل من الجدير أن يتشاجر الزوجان في كل عقيدة مختلفة؟ بالطبع لا. أعيدي النظر في تصرفك في المرحلة الأولى، ومن الأفضل أن تكون الانطلاقة منك.
الكلام في مثل هذه الأمور العقدية وحتى غيرها بحاجة إلى أجواء مريحة ومؤاتية؛ فإن وجدها الإنسان حاضرة، له أن يتبادل الأفكار مع قرينه. وإن لم تكن، فخففي منها شيئا فشيئا إن كان يصعب الكف عنها فورا، حتى تضعيها جانبا في النهاية، وستكون النتيجة مرضية بإذن اللّه تعالى.
انا على خلاف مع زوجتي منذ عدة شهور واصبح الامر في المحاكم الشرعيه وعندي منها طفلين وهم الان عندي والان هيه تريد التفريق وانا متمسك بها ولا اريد ان اطلقها وبعثت لها المثير من اهل الخير لحل المشكله ورجوعها الى بيتها ولكن بدون حدوى وهيه مصممه على ان لاترجع لي وانا اريدها واريد الحفاظ عليها وعلى اولادي ولكن اخوتها واخواتها يريدون مني ان احقق لهم غايات ماديه من اجل اقناع اختهم للرجوع وانا ميسورالحال ولا استطيع تحقيق مطالبهم ولا اعرف ماهيه نيتهم هل فعلاً يريدون الطلاق ام مجرد الضغط عليه لتحقيق غاياتهم ولم اتكاسل ابداً من ارسال اهل الخير لاقناعهم ولكن بدون جدوى حتى وصل بهم الحال ان يقولوا عني انه يتوسل لارجاعها ونحن نرفض وزوجته لا تريد الرجوع حتى وصل الحال الى ان يبعثوا لي رساله خطيه هن طريق الواتساب بيد شخص ويقولون فيها ان زوجته تقول لو اراهُ ميتٌ امامي لن ارجع لهُ فقرأة هذا الرساله وانصدمت وتأثرت كثيراً من قول زوجتي التي احبها
فتأثرت كثيراً في داخلي وبعثت رساله لشخص صديق اخاها وقلت له انا ايضاًلااريدها ولا اود ارجاعها ولا افكر بها ابدا ولا اريدها حتى لو تكون مريم العذراء
كتبت هذه الرساله وانا في داخلي ناراً مشتعله وبدون شعور لانني لم اتوقع ان زوجتي شريكة حياتي تقول هكذا قول وبنفس الوقت مناحيه اخرى قالوا لي اغلب الناس قول مثل ماقالت وقال اهلها بأنك انت ايضاً لا تريدها فربما تتغير الكثير من الامور ويقومون هم بالوساطه عليك لارجاع بنتهم فهل هذا كلامي يعتبر طلاق علماً انني ارسلة لها هذه الرساله لثلاث اشخاص هم اصدقاء اخوها حتى يبلغوا انني انا ايضاً لا اود ارجاعها واا اريدها
بل الإرادة في آية التطهير تكوينية ولا يمكن أن تكون تشريعية؛ لأن الآية الكريمة صدّرت بأداة الحصر «إنما».
فكما يقول الشيخ حسن عبد اللّه العجمي في كتابه «الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس»: «مما لا شك فيه أن اللّه سبحانه وتعالى أراد لكل مسلم أن يطهر نفسه من جميع الأرجاس المادية والمعنوية، وذلك بامتثاله التكاليف الشرعية المتوجهة إليه، وذلك مراد له سبحانه وتعالى بإرادته التشريعية.
أما الإرادة في آية التطهير فقد أسلفنا أنها إرادة تكوينية؛ لأنه سبحانه حصر فيها إذهاب الرجس عن خصوص المخاطبين فيها، وهم أهل البيت (عليهم السلام)، وحددهم النبي (صلى اللّه عليه وآله) بالأسماء والكساء».
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
فقهياً:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- ومن جانب آخر الزواج حاجة فطرية للإنسان، وهي سنة الحياة وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولقد حث القرآن الكريم المسلمين على الزواج في آيات عديدة، منها قوله تعالى: ﴿َومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21)، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿َوَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (النور: 32). وأكد النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) ذلك حيث قال: «النِّکَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَیْسَ مِنِّی».
ثقافياً:
1- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيها كل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال، بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الإهمال في هذا الجانب.
2- صبره طيلة عشرة أشهر واحترامه لقرارك إنما يدل على حبه لك؛ فلا تضيعي هذا الحب واغتنميه، واستغفري اللّه مما بدر منك.
كما أشار سماحة الشيخ سابقا ومر في الردود السابقة، يجب أن ترجعه بأي شكل ممكن؛ فإن توجد مثل تلك البضاعة، تشتريها وترسلها لصاحبها عبر البريد مثلا، وإن لم يكن مثلها، ترسل له سعر تلك البضاعة، بعد أن تستغفر الله وتتوب إليه.
1- الخطوة الأولى هو أن يدخل في الإسلام وينطق بالشهادتين؛ كي يصبح مسلما، يمكنه الزواج منك. فما دام على دينه تعاملي معه كما الآخرين.
2- حياتك ودينك وحشمتك أغلى ما بين يديك؛ فلا تفرطي في شيء منها، ولا تسمحي للهوى أن يسيطر على مشاعرك وعقلك. وهذا يتطلب التحكم بعلاقتك معه، وأن تبقيها في حدود متأطرة، ولا تتسرعي في اتخاذ القرار، ودعي الأمور تسير بشكل عقلائي مضبوط.
3- لا شك أن الأهل خير معين في مثل هذه الظروف؛ حيث إنهم يتفهمون موضوع الزواج والحاجة إليه، وفي نفس الوقت يمكنهم المساعدة في تسيير الأمور وتصويبها نحو اختيار الزوج المناسب والحياة السعيدة الحقة؛ فتوكلي على اللّه واخبريهم واستشيريهم في الموضوع، ولا تتأخري في الأمر، والحياء ليس هذا موطنه.
4- يحرم عليك أي نوع من الاستمتاع، من المغازلة واللمس وغيرها، ما لم يعقد بينكما؛ فإن حدث بينكما شيء من هذا القبيل، لا سمح اللّه، استغفري اللّه منه وكفي عنه فورا.
بل زواج المتعة كان سنة على عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله)، ولم يثبت نسخه؛ فكما قال سماحة العلامة الشيخ جعفر السبحاني:
اختلفوا في زمن نسخه إلى أقوال شتّى:
1- اُبيحت ثم نهي عنها عام خيبر. 2- ما اُحلّت إلاّ في عمرة القضاء. 3- كانت مباحة ونهي عنها في عام الفتح. 4- أبيحت عام أوطاس ثم نهي عنها. وهذه الأقوال تنفي الثقة بوقوع النسخ، على أنّ نسخ القرآن بأخبار الأحاد ممنوع جدّاً، وقد صحّ عن عمران بن الحصين أنّه قال: «إنّ اللّه أنزل المتعة وما نسخها بآية أخرى وأمرنا رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالمتعة وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه»، يريد به عمر بن الخطاب. إنّ الخليفة الثاني لم يدّع النسخ وانّما أسند التحريف إلى نفسه، ولو كان هناك ناسخ من اللّه عزّوجلّ أو من رسوله، لأسند التحريم إليهما، وقد استفاض قول عمر وهو على المنبر: «متعتان كانتا على عهد رسول اللّه وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء»، بل نقل متكلّم الأشاعرة في شرحه على شرح التجريد انّه قال: «أيّها الناس ثلاث كنّ على عهد رسول اللّه، وأنا أنهى عنهنّ، واُحرّمهنّ، واُعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحىّ على خير العمل».
انا منفصلة عن زوجي قرابة 6 اشهر ووقع الحيض عندي 7 مرات. ...وتم الطلاق بعدها بعد ال 6 اشهر
هل تكون علية عدة.
هل يجوز لي زواج المتعة الآن علما اني في حاجة جنسية. .ولااريد القيام بالحرام.
1- ليس العلامة الراحل، السيد جعفر مرتضى ممن يستعجل في البحث عن سند الحديث...
2- ما سمعته ليس تماما؛ نعم، «الكافي» من أهم الكتب الأربعة، وهي موسوعات حديثية قيمة تتمتع بمكانة رفيعة في الأوساط العلمية الإسلامية بصورة عامة و في الأوساط الإسلامية الشيعية بصورة خاصة، لكن هذا لا يعني عدم وجود الحديث الضعيف فيه.
المرجح هو أن يكون مرقد السيد رضي الدين ابن طاووس في النجف الأشرف، وذاك لأمرين:
1- يقول ابن الفوطي في كتابه «الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائه السابعة»: «وفيها [أي سنة 664 الهجرية] توفي السيد النقيب الطاهر، رضي الدين علي ابن طاووس، وحمل إلى مشهد جده، علي بن أبي طالب (ع). (الحوادث الجامعة، ص255)
والجدير بالذكر أن ابن الفوطي كان معاصرا للسيد ابن طاووس.
2- نفس السيد ابن طاووس اختار أن يدفن في جوار الإمام علي (ع) حيث قال: «وقد كنت مضيت بنفسي، وأشرت إلى من حفر لي قبرا كما اخترته في جوار جدي ومولاي، عليّ بن أبي طالب -عليهالسلام- متضيفا ومستجيرا ووافدا وسائلا وآملا، متوسلا بكل ما يتوسل به أحد من الخلائق إليه...». (فلاح السائل، ص73)
أما المدفون بالحلة، فهو ابنه، علي بن علي بن موسى، الذي يشابهه في الاسم واللقب. (هامش لؤلؤة البحرين، ص235)
السلام عليكم. وقع طلاق زوجتي ولكن في حالة مختلفة. مرة تحت تهديد ها لي بأن تؤذي نفسها وكان تحت تهديد. وقلته فقط لكي لاتفعل شيذا بنفسها. ومرة كتابة عبر الهاتف و كنا في شجار حاد عندها وحلفت واصرت بأن أطلقها وأن كتبتها فقط ولم تكن نيتي تطبيقها أبدا. ومرة في شجار حاد بيني وبينها وكانت حائض ذلك الوقت. وللعلم شيخي باني والله كنت جاهدا تمما بأن الطلاق يقع عند التلفظ به لم أكن أعرف أنه يقع والله شاهد على ما اقول
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- استخدام ضمير الجمع للواحد مستساغ في اللغة العربية، وكأن المتكلم يريد أن يجعل هذا الفرد قائمًا مقام الجماعة، ومنه في القرآن الكريم «ما في آية المباهلة، حيث وردت كلمة "نساءنا" بصيغة الجمع مع أنّ الروايات التي ذكرت سبب نزول هذه الآية أكّدت أن المراد من هذه الكلمة هي فاطمة الزهراء (عليها السلام) وحدها، وكذلك في كلمة "أنفسنا" في نفس الآية وهي صيغة جمع، في حين لم يحضر من الرجال في واقعة المباهلة مع النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير علي (عليه السلام)». (التفسير الأمثل، ج4، ص50)
2- كلام العلامة جعفر مرتضى هنا كان سردا تاريخيا لما جرى من فرار الأصحاب يوم أحد، وإن كان في تفسير هذه الفقرة كلام لطيف للعلامة الطباطبائي، ما ملخصه: «وحاشا أن يعفو الله عنهم عفو رحمة، وهم في حال الفرار عن الزحف وهو من كبائر المعاصي والآثام، وقد قال: ﴿ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين﴾، وحاشا أن تشمل عنايته تعالى على مقترف الفحشاء والمنكر حين يقترف من قبل أن يتوب... فهؤلاء بعض القوم، وهم النادمون على ما فعلوا، الراجعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، المحتفون به... وأما البعض الآخر من القوم فهم الذين يذكرهم الله بقوله: ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾...». (تفسير الميزان، ج4، ص47)
3- أما العقول، فيجب أن تتفتح لما هو الحق، ولا تجانفه.
وللمزيد راجع:
ما هي الأدلة على أن الولاية لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) ؟
ميثاق الامامة في آية الولاية
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم ورحمة الله
هل لمس ذكر الرجل فرج المرأة الاجنبية زنا
الشفاء لمي بحق هذه الدعاء بحق محمد وال محمد امي ع حيلها تكوم
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
أختي الكريمة،
1- أحيانا تدور مشاكل بين الزوجين، من الصعب حلها أو يطول الزمن معها؛ حيث إن السبب في ذلك غامض غريب. وعلى العكس من ذلك، وعلى ما يبدو من كلامك فإن الحياة بينكما كانت سعيدة صافية، وقد عكرتها فيما بعد هذه المباحثات والمناكفات، فكفا عن المجادلة والصراع -على حد تعبيرك- لتعود الأمور إلى ما كانت عليها.
2- القواسم المشتركة بينكما كثيرة جدا؛ فلم تتركان هذه المشتركات وتركزان على بعض الخلافات البسيطة. الرب واحد، والقبلة واحدة، والرسول (صلى اللّه عليه وآله) واحد، والقرآن واحد، وكل منكما يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، و... فهب أن هناك بعض الاختلاف في العقيدة، وهل يجب أن تتطابق أفكار الزوج والزوجة تماما؟ ألا يجوز أن يخالف الزوج زوجته في بعض من يحبه من الشخصيات التاريخية، أو تخالف الزوجة زوجها في شيء من المواقف السياسية أو حتى الثقافية؟ وهل من الجدير أن يتشاجر الزوجان في كل عقيدة مختلفة؟ بالطبع لا. أعيدي النظر في تصرفك في المرحلة الأولى، ومن الأفضل أن تكون الانطلاقة منك.
الكلام في مثل هذه الأمور العقدية وحتى غيرها بحاجة إلى أجواء مريحة ومؤاتية؛ فإن وجدها الإنسان حاضرة، له أن يتبادل الأفكار مع قرينه. وإن لم تكن، فخففي منها شيئا فشيئا إن كان يصعب الكف عنها فورا، حتى تضعيها جانبا في النهاية، وستكون النتيجة مرضية بإذن اللّه تعالى.
وللمزيد يمكنك قراءة:
نصيحة للزوجين
الأزمات جزء من الحياة
اداب الاحترام بين الزوجين
ونسأل اللّه لكما السعادة في الدارين
السلام و عليكم و رحمه الله و بركاته ،انا اريد دليل واحد يكون واضح ان الشيعه هو مذهب الصحيح
انا على خلاف مع زوجتي منذ عدة شهور واصبح الامر في المحاكم الشرعيه وعندي منها طفلين وهم الان عندي والان هيه تريد التفريق وانا متمسك بها ولا اريد ان اطلقها وبعثت لها المثير من اهل الخير لحل المشكله ورجوعها الى بيتها ولكن بدون حدوى وهيه مصممه على ان لاترجع لي وانا اريدها واريد الحفاظ عليها وعلى اولادي ولكن اخوتها واخواتها يريدون مني ان احقق لهم غايات ماديه من اجل اقناع اختهم للرجوع وانا ميسورالحال ولا استطيع تحقيق مطالبهم ولا اعرف ماهيه نيتهم هل فعلاً يريدون الطلاق ام مجرد الضغط عليه لتحقيق غاياتهم ولم اتكاسل ابداً من ارسال اهل الخير لاقناعهم ولكن بدون جدوى حتى وصل بهم الحال ان يقولوا عني انه يتوسل لارجاعها ونحن نرفض وزوجته لا تريد الرجوع حتى وصل الحال الى ان يبعثوا لي رساله خطيه هن طريق الواتساب بيد شخص ويقولون فيها ان زوجته تقول لو اراهُ ميتٌ امامي لن ارجع لهُ فقرأة هذا الرساله وانصدمت وتأثرت كثيراً من قول زوجتي التي احبها
فتأثرت كثيراً في داخلي وبعثت رساله لشخص صديق اخاها وقلت له انا ايضاًلااريدها ولا اود ارجاعها ولا افكر بها ابدا ولا اريدها حتى لو تكون مريم العذراء
كتبت هذه الرساله وانا في داخلي ناراً مشتعله وبدون شعور لانني لم اتوقع ان زوجتي شريكة حياتي تقول هكذا قول وبنفس الوقت مناحيه اخرى قالوا لي اغلب الناس قول مثل ماقالت وقال اهلها بأنك انت ايضاً لا تريدها فربما تتغير الكثير من الامور ويقومون هم بالوساطه عليك لارجاع بنتهم فهل هذا كلامي يعتبر طلاق علماً انني ارسلة لها هذه الرساله لثلاث اشخاص هم اصدقاء اخوها حتى يبلغوا انني انا ايضاً لا اود ارجاعها واا اريدها
سلام عليكم ورحمة اللّه
بل الإرادة في آية التطهير تكوينية ولا يمكن أن تكون تشريعية؛ لأن الآية الكريمة صدّرت بأداة الحصر «إنما».
فكما يقول الشيخ حسن عبد اللّه العجمي في كتابه «الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس»: «مما لا شك فيه أن اللّه سبحانه وتعالى أراد لكل مسلم أن يطهر نفسه من جميع الأرجاس المادية والمعنوية، وذلك بامتثاله التكاليف الشرعية المتوجهة إليه، وذلك مراد له سبحانه وتعالى بإرادته التشريعية.
أما الإرادة في آية التطهير فقد أسلفنا أنها إرادة تكوينية؛ لأنه سبحانه حصر فيها إذهاب الرجس عن خصوص المخاطبين فيها، وهم أهل البيت (عليهم السلام)، وحددهم النبي (صلى اللّه عليه وآله) بالأسماء والكساء».
وللمزيد يمكنك قراءة:
محاولة عثمان الخميس جعل اية التطهير لكل المسلمين
ما هي اية التطهير و في من نزلت هذه الآية ؟
آية التطهير
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
فقهياً:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- ومن جانب آخر الزواج حاجة فطرية للإنسان، وهي سنة الحياة وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولقد حث القرآن الكريم المسلمين على الزواج في آيات عديدة، منها قوله تعالى: ﴿َومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21)، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿َوَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (النور: 32). وأكد النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) ذلك حيث قال: «النِّکَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَیْسَ مِنِّی».
ثقافياً:
1- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيها كل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال، بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الإهمال في هذا الجانب.
2- صبره طيلة عشرة أشهر واحترامه لقرارك إنما يدل على حبه لك؛ فلا تضيعي هذا الحب واغتنميه، واستغفري اللّه مما بدر منك.
وللمزيد يمكنك قراءة:
انا اخجل من زوجي عند ممارسة العلاقة الزوجية و هو ... ماذا افعل ؟
اسس التنظيم السوي للعلاقة بين الرجل والمرأة
وسدد اللّه خطاك
محد يستغني عن أمير المؤمنين علي
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
كما أشار سماحة الشيخ سابقا ومر في الردود السابقة، يجب أن ترجعه بأي شكل ممكن؛ فإن توجد مثل تلك البضاعة، تشتريها وترسلها لصاحبها عبر البريد مثلا، وإن لم يكن مثلها، ترسل له سعر تلك البضاعة، بعد أن تستغفر الله وتتوب إليه.
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
ننصح بما يلي ونسترعي الانتباه:
1- الخطوة الأولى هو أن يدخل في الإسلام وينطق بالشهادتين؛ كي يصبح مسلما، يمكنه الزواج منك. فما دام على دينه تعاملي معه كما الآخرين.
2- حياتك ودينك وحشمتك أغلى ما بين يديك؛ فلا تفرطي في شيء منها، ولا تسمحي للهوى أن يسيطر على مشاعرك وعقلك. وهذا يتطلب التحكم بعلاقتك معه، وأن تبقيها في حدود متأطرة، ولا تتسرعي في اتخاذ القرار، ودعي الأمور تسير بشكل عقلائي مضبوط.
3- لا شك أن الأهل خير معين في مثل هذه الظروف؛ حيث إنهم يتفهمون موضوع الزواج والحاجة إليه، وفي نفس الوقت يمكنهم المساعدة في تسيير الأمور وتصويبها نحو اختيار الزوج المناسب والحياة السعيدة الحقة؛ فتوكلي على اللّه واخبريهم واستشيريهم في الموضوع، ولا تتأخري في الأمر، والحياء ليس هذا موطنه.
4- يحرم عليك أي نوع من الاستمتاع، من المغازلة واللمس وغيرها، ما لم يعقد بينكما؛ فإن حدث بينكما شيء من هذا القبيل، لا سمح اللّه، استغفري اللّه منه وكفي عنه فورا.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام الحب
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
إذا كانت من اللقطات الخلاعية، فالأحوط ترك النظر اليها.
ومثل هذه الأفلام لا تتناغم مع حياء البنت المؤمنة وكرامتها.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل يجوز النظر الى صورة المراة في التلفاز و هي عارية ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
بل زواج المتعة كان سنة على عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله)، ولم يثبت نسخه؛ فكما قال سماحة العلامة الشيخ جعفر السبحاني:
اختلفوا في زمن نسخه إلى أقوال شتّى:
1- اُبيحت ثم نهي عنها عام خيبر.
2- ما اُحلّت إلاّ في عمرة القضاء.
3- كانت مباحة ونهي عنها في عام الفتح.
4- أبيحت عام أوطاس ثم نهي عنها.
وهذه الأقوال تنفي الثقة بوقوع النسخ، على أنّ نسخ القرآن بأخبار الأحاد ممنوع جدّاً، وقد صحّ عن عمران بن الحصين أنّه قال: «إنّ اللّه أنزل المتعة وما نسخها بآية أخرى وأمرنا رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالمتعة وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه»، يريد به عمر بن الخطاب.
إنّ الخليفة الثاني لم يدّع النسخ وانّما أسند التحريف إلى نفسه، ولو كان هناك ناسخ من اللّه عزّوجلّ أو من رسوله، لأسند التحريم إليهما، وقد استفاض قول عمر وهو على المنبر: «متعتان كانتا على عهد رسول اللّه وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء»، بل نقل متكلّم الأشاعرة في شرحه على شرح التجريد انّه قال: «أيّها الناس ثلاث كنّ على عهد رسول اللّه، وأنا أنهى عنهنّ، واُحرّمهنّ، واُعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحىّ على خير العمل».
وللمزيد اقرأ:
زواج المتعة
صحيح أن الله أحل المتعة ، و لكن حكمها نسخ بعد ذلك ، أليس كذلك أرجو الاجابة ؟ ( تعليق على إجابة سابقة ) .
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
تخمس ما زاد عن مبلغ شرائها، ولا تخمس المبلغ الذي اشتريت به السيارة. فعلى سبيل المثال إن كنت اشتريتها بألف ثم بعتها بألف وخمسمئة، تخمس الخمسمئة فقط.
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيفية محاسبة الخمس
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
إن كان هذا السائل قليلا ويخرج دون التهيج الجنسي، فهو مذي. والمذي طاهر، لا يتطلب الغسل.
هذا، ولا ينبغي قراءة أو مشاهدة ما يثير الشهوة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
حكم السائل اللزج
وسدد اللّه خطاك
انا منفصلة عن زوجي قرابة 6 اشهر ووقع الحيض عندي 7 مرات. ...وتم الطلاق بعدها بعد ال 6 اشهر
هل تكون علية عدة.
هل يجوز لي زواج المتعة الآن علما اني في حاجة جنسية. .ولااريد القيام بالحرام.
اهلا بيكم
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- ليس العلامة الراحل، السيد جعفر مرتضى ممن يستعجل في البحث عن سند الحديث...
2- ما سمعته ليس تماما؛ نعم، «الكافي» من أهم الكتب الأربعة، وهي موسوعات حديثية قيمة تتمتع بمكانة رفيعة في الأوساط العلمية الإسلامية بصورة عامة و في الأوساط الإسلامية الشيعية بصورة خاصة، لكن هذا لا يعني عدم وجود الحديث الضعيف فيه.
وللمزيد اقرأ:
لماذا لم يصحح المهدي كتاب الكافي ؟!
ما هي مكانة كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نشكر اهتمامك وتدقيقك، ونقول في المجال:
المرجح هو أن يكون مرقد السيد رضي الدين ابن طاووس في النجف الأشرف، وذاك لأمرين:
1- يقول ابن الفوطي في كتابه «الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائه السابعة»: «وفيها [أي سنة 664 الهجرية] توفي السيد النقيب الطاهر، رضي الدين علي ابن طاووس، وحمل إلى مشهد جده، علي بن أبي طالب (ع). (الحوادث الجامعة، ص255)
والجدير بالذكر أن ابن الفوطي كان معاصرا للسيد ابن طاووس.
2- نفس السيد ابن طاووس اختار أن يدفن في جوار الإمام علي (ع) حيث قال: «وقد كنت مضيت بنفسي، وأشرت إلى من حفر لي قبرا كما اخترته في جوار جدي ومولاي، عليّ بن أبي طالب -عليهالسلام- متضيفا ومستجيرا ووافدا وسائلا وآملا، متوسلا بكل ما يتوسل به أحد من الخلائق إليه...». (فلاح السائل، ص73)
أما المدفون بالحلة، فهو ابنه، علي بن علي بن موسى، الذي يشابهه في الاسم واللقب. (هامش لؤلؤة البحرين، ص235)
وللمزيد يمكنك قراءة:
من هو السيد الحميري ؟
وسدد اللّه خطاك
الصفحات