١-استخدام اسم إبرام أو ابراهيم وهو الاسم المتداول عند اليهود أو بني إسرائيل وقد تم استخدامه في سوره البقره حيث تتحدث عن بني اسرائيل فكان اسم أبرم أو ابراهم أكثر مناسبه للاستخدام في هذا الموضع
٢-اذا رجعت لسفر التكوين رقم١٧ذكر به ولما كان إبرام(بدون الياء) ابن٩٩ ظهر له الرب وقال له أنا الله القدير .......ساكثرك كثيرا جدا ويكون لك جمهور من الأمم فلا يدعي اسمك إبرام بل اسمك ابراهيم لاني اجعلك أبا لكثير من الأمم
وبناء عليه في سوره البقره لم يكن له امم اوذريه كثيره جدا. وعندما جاءت سوره ال عمران وذكر. ال ابراهيم وال عمران اي أصبح له ذريه أصبح الاسم ابراهيم
٣-لغه العرب تستخدم اللفظين
السوائل التي تخرج من الرجل والتي تشبه المني كلها طاهرة ولا تنقض الصيام.
وأمّا المني فهو نجس وينقض الوضوء ويوجب الغسل. وعلامات المني ثلاث: يخرج بدفق وشهوة ويعقبه فتور الجسد؛ فإذا حدثت هذه العلامات الثلاث، فالسائل الخارج يكون منياً.
ثم إن كان منياً ونزل إثر أحلام شهوانية، لا بممارسة منك، فهذا يسمى الاحتلام وهو أيضاً لا ينقض الصيام، لكنه يوجب الغسل.
السلام عليكم ورحمة اللّٰه، حديث الكساء الوارد هنا عندنا مختلف وفيه زيادة عما هو موجود عند أهل السنة مع أن هذا غريب؟ فالمفروض أن يرد في نفس الصيغة عند الفريقين. فلماذا هناك إختلاف ؟؟
والحقيقة أن حديث الكساء جزئه الأول لحد نزول الآية الكريمة صحيح ١٠٠٪ أما من عند نزول الملك جبرائيل عليه السلام إلى الآخر فهي من متفردات كتاب الطريحي إلى ما بعد الألف الهجري وهذا ليس من عندي بل قد حقق في الزيادة من حديث الكساء جمع من العلماء منهم الشيخ القمي في كتابه منتهى الأمال في زيادة الموجودة لحديث الكساء بالأضافة إلى العلامة الري الشهري والإمام الخالصي وقد رفضوا هذه الزيادة الموجودة لأنها تخالف وتتعارض بشكل واضح مع الآية الكريمة:"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" وفي الزيادة موجود "ما خلقت سماء مبنية ولا أرض مدحية ولا قمر منيرا... إلا من أجل هؤلاء الخمسة" وهذا خلاف القرآن بشكل واضح وصريح. فاللّٰه لم يخلق الدنيا من أجل أهل البيت عليهم السلام يل لنعبده. وأتمنى أن تجعلوا لزيادة الموجودة مخرجاً وتفسيراً كي تظهروا أنها صحيحة لان العقل والمنطق يقول ما ورد يتعارض بالنهاية السند مهم ولكن متها هو الأهم والأساسي ما يهمني بالسند وهي تتعارض مع القرآن فهي ليست بصحيحة.
في احدى المرات شاهدت فيديو لأحد السنة قال فيه انه المهدي المنتظر عليه السلام سيسخر له الله سبحانه وتعالى السحب والرياح وهذه الخوارق واعلم انه مذكورا في مصادرنا ولهذا اريدها من مصادر المخالفين وكءلك احتاج إلى مصادر من كتبهم حول انه سيحكم بحكم داوود عليهما السلام
السلام عليكم يا شيخ انا لدي مشكلة انا متزوجة منذ سنتين و لكن زوجي لا يريد ممارسة الجنس معي كل يوم انتظره في الليل و لكن اجده نايم في صالون هل هو نشوز وهل يستحق الضرب المبرح ارجو منك المساعدتي
لماذا ترك سيدنا الحسين اكبر شعيرة من الحج وغادر مكة وخيم الى 8
ارجوا الاجابة ليس علة ضوء خاف من القتل فهو كان قد امضى 120 يوم في مكة ولو ارادوا قتله لقتلوه وان لم يكن في حينها احد يتجرء لقتله
صديقي يعمل والده في الصياغه وياخذ منه المال ظون ان يعلم اباه وينفقها على الالعاب وانا وصديق اخر كان يعطينا منه لكي نصرفه على الالعاب وانا الان اريد ان اتوب لكنني لم اكن اعلم انني بالغ كنت اضن الا ان يكون عمري 15 عاما والان قد علمت وكان اامني ينزل والشعر الخشن ينبت هل احتسبت معصيه علي وكيف يمكنني التوبه منها
لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت أخي زوجته إذا كانت عمتها في عصمته ، كما لا يجوز له أيضا أن يتزوج بنت أخت زوجته ، إذا كانت خالتها في عصمته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها .
وقد أجمع العلماء رحمهم الله على تحريم ذلك لهذا الحديث الصحيح ، أما إن كانت العمة أو الخالة قد ماتت أو فارقها وخرجت من العدة ، فإنه لا بأس أن يتزوج بنت أخيها أو بنت أختها ؛ لعدم وجود الجمع حينئذ " انتهى.. والله اعلم
أخي الكريم، المشهور عند علماء الإمامية هو القول الأول. وسماحة الشيخ ذكر الرواية تلميحاً منه إلى وجوب معالجتها؛ فكما قال الشيخ الحر العاملي في «وسائل الشيعة» تعليقاً على هذا الحديث: «الأشهر الحرم هنا بمعنى آخر غير المعنى المشهور؛ لدخول شوال وخروج المحرم، والمعنى المشهور بالعكس». (وسائل الشيعة، ج8، ص197)
فالأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب.
أما شوال فهو من أشهر الحج أي: شوال، ذي القعدة وذي الحجة.
ومن الروايات في المجال: «عن علي (ع) إنّ رسول اللّه (ص) لما ثقل في مرضه قال: إنّ السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، قال: ثم قال بيده: فذاك رجب مفرد، وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة متواليات» (وسائل الشيعة، ج2، ص257)
السيد ابن طاووس مرقده في الحلة ومعروف والمدفون بجوار امير المؤمنين هو العلامة الحلي فنرجو تصحيح الهامش الذي ذكرتموه في سيرة السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه
أخي الكريم، المناط في حلية السمك كونه ذا فلس وإخراجه من الماء حيّاً أو أنه مات في شبكة الصيد؛ فمتى اطمأن المكلف بذلك حل له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل.
اللهم صل على محمد وال محمد
هل يجوز الزواج من البنت الباكر زواج منقطع عبر مكالمة هاتفية ومداعبتها بالألفاظ والنظر الى جسدها عبر الكاميرا مع العلم انها مستقلة في شؤونها
١-استخدام اسم إبرام أو ابراهيم وهو الاسم المتداول عند اليهود أو بني إسرائيل وقد تم استخدامه في سوره البقره حيث تتحدث عن بني اسرائيل فكان اسم أبرم أو ابراهم أكثر مناسبه للاستخدام في هذا الموضع
٢-اذا رجعت لسفر التكوين رقم١٧ذكر به ولما كان إبرام(بدون الياء) ابن٩٩ ظهر له الرب وقال له أنا الله القدير .......ساكثرك كثيرا جدا ويكون لك جمهور من الأمم فلا يدعي اسمك إبرام بل اسمك ابراهيم لاني اجعلك أبا لكثير من الأمم
وبناء عليه في سوره البقره لم يكن له امم اوذريه كثيره جدا. وعندما جاءت سوره ال عمران وذكر. ال ابراهيم وال عمران اي أصبح له ذريه أصبح الاسم ابراهيم
٣-لغه العرب تستخدم اللفظين
سلام عليكم
السوائل التي تخرج من الرجل والتي تشبه المني كلها طاهرة ولا تنقض الصيام.
وأمّا المني فهو نجس وينقض الوضوء ويوجب الغسل. وعلامات المني ثلاث: يخرج بدفق وشهوة ويعقبه فتور الجسد؛ فإذا حدثت هذه العلامات الثلاث، فالسائل الخارج يكون منياً.
ثم إن كان منياً ونزل إثر أحلام شهوانية، لا بممارسة منك، فهذا يسمى الاحتلام وهو أيضاً لا ينقض الصيام، لكنه يوجب الغسل.
راجع المواصفات أعلى الصفحة ثانية، وللمزيد اقرأ:
ما هو حكم المذي و الوذي و المدي ؟
ماحكم المادة اللزجة الخارجة بعد الخرطات التسع ... ؟
ما هي أحكام الجنابة في شهر رمضان؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم
أخي الكريم، تفضل سماحة الشيخ أعلاه: «إن لم يُنزل، فلا يجب الغسل».
وفي نفس الوقت «اللعب بالاعضاء بغية التلذذ الجنسي حرام يجب الاقلاع عنه».
وللمزيد اقرأ:
كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 1 (فيديو)
كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 2 (فيديو)
كيف نسطيع التخلص من العادة السرية ؟
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم ورحمة اللّٰه، حديث الكساء الوارد هنا عندنا مختلف وفيه زيادة عما هو موجود عند أهل السنة مع أن هذا غريب؟ فالمفروض أن يرد في نفس الصيغة عند الفريقين. فلماذا هناك إختلاف ؟؟
والحقيقة أن حديث الكساء جزئه الأول لحد نزول الآية الكريمة صحيح ١٠٠٪ أما من عند نزول الملك جبرائيل عليه السلام إلى الآخر فهي من متفردات كتاب الطريحي إلى ما بعد الألف الهجري وهذا ليس من عندي بل قد حقق في الزيادة من حديث الكساء جمع من العلماء منهم الشيخ القمي في كتابه منتهى الأمال في زيادة الموجودة لحديث الكساء بالأضافة إلى العلامة الري الشهري والإمام الخالصي وقد رفضوا هذه الزيادة الموجودة لأنها تخالف وتتعارض بشكل واضح مع الآية الكريمة:"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" وفي الزيادة موجود "ما خلقت سماء مبنية ولا أرض مدحية ولا قمر منيرا... إلا من أجل هؤلاء الخمسة" وهذا خلاف القرآن بشكل واضح وصريح. فاللّٰه لم يخلق الدنيا من أجل أهل البيت عليهم السلام يل لنعبده. وأتمنى أن تجعلوا لزيادة الموجودة مخرجاً وتفسيراً كي تظهروا أنها صحيحة لان العقل والمنطق يقول ما ورد يتعارض بالنهاية السند مهم ولكن متها هو الأهم والأساسي ما يهمني بالسند وهي تتعارض مع القرآن فهي ليست بصحيحة.
في احدى المرات شاهدت فيديو لأحد السنة قال فيه انه المهدي المنتظر عليه السلام سيسخر له الله سبحانه وتعالى السحب والرياح وهذه الخوارق واعلم انه مذكورا في مصادرنا ولهذا اريدها من مصادر المخالفين وكءلك احتاج إلى مصادر من كتبهم حول انه سيحكم بحكم داوود عليهما السلام
هل الكبسول المصنوع من الجيلاتين حرام اكله اذا كان من دول اجنبية علما انهم يستخرجونه من الخنزير او من ابقار غير مذكاة
دعواتكم أحبتي في الله دعوة غريب لغريب لمريضنا بالشفاء
السلام عليكم يا شيخ انا لدي مشكلة انا متزوجة منذ سنتين و لكن زوجي لا يريد ممارسة الجنس معي كل يوم انتظره في الليل و لكن اجده نايم في صالون هل هو نشوز وهل يستحق الضرب المبرح ارجو منك المساعدتي
اذا كنت امسك بيدي لبس طاهر وانا خارج من الاوضه لامست ثياب متروكة في الغساله ما حكم الملابس النظيفة
لماذا ترك سيدنا الحسين اكبر شعيرة من الحج وغادر مكة وخيم الى 8
ارجوا الاجابة ليس علة ضوء خاف من القتل فهو كان قد امضى 120 يوم في مكة ولو ارادوا قتله لقتلوه وان لم يكن في حينها احد يتجرء لقتله
رحمك الله وغفر لك وجعلك من اهل الجنة مجاورا للنبي (ص) واهل بيته (ع) ، اللهم بحق محمد واله اجعلنا من اهل الجنة وارزقنا حسن الخاتمة يارحوم ياغفور.
السلام عليكم
صديقي يعمل والده في الصياغه وياخذ منه المال ظون ان يعلم اباه وينفقها على الالعاب وانا وصديق اخر كان يعطينا منه لكي نصرفه على الالعاب وانا الان اريد ان اتوب لكنني لم اكن اعلم انني بالغ كنت اضن الا ان يكون عمري 15 عاما والان قد علمت وكان اامني ينزل والشعر الخشن ينبت هل احتسبت معصيه علي وكيف يمكنني التوبه منها
واسف عاى الاطله ولدم جزيل الشكر
سلام عليكم
أخي الكريم، لا تجوز العادة السرية بحال من الأحوال، بمعنى الاستمناء من خلال عبث الرجل بنفسه.
لكن يمكن للرجل أن يستعين بجسم المرأة كيدها أو فخذها ويمارس ما يشاء حتى يلبي حاجته. فلم يترك الإنسان الحلال ويذهب للحرام؟
فراجع ما كتب أعلاه ثانية وللمزيد اقرأ وشاهد:
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟
ما حكم الاستمناء بيد الزوجة ؟
ما هي احكام العادة السرية ؟
وسدد اللّه خطاك
لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت أخي زوجته إذا كانت عمتها في عصمته ، كما لا يجوز له أيضا أن يتزوج بنت أخت زوجته ، إذا كانت خالتها في عصمته ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها .
وقد أجمع العلماء رحمهم الله على تحريم ذلك لهذا الحديث الصحيح ، أما إن كانت العمة أو الخالة قد ماتت أو فارقها وخرجت من العدة ، فإنه لا بأس أن يتزوج بنت أخيها أو بنت أختها ؛ لعدم وجود الجمع حينئذ " انتهى.. والله اعلم
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
أخي الكريم، المشهور عند علماء الإمامية هو القول الأول. وسماحة الشيخ ذكر الرواية تلميحاً منه إلى وجوب معالجتها؛ فكما قال الشيخ الحر العاملي في «وسائل الشيعة» تعليقاً على هذا الحديث: «الأشهر الحرم هنا بمعنى آخر غير المعنى المشهور؛ لدخول شوال وخروج المحرم، والمعنى المشهور بالعكس». (وسائل الشيعة، ج8، ص197)
فالأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب.
أما شوال فهو من أشهر الحج أي: شوال، ذي القعدة وذي الحجة.
ومن الروايات في المجال: «عن علي (ع) إنّ رسول اللّه (ص) لما ثقل في مرضه قال: إنّ السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، قال: ثم قال بيده: فذاك رجب مفرد، وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة متواليات» (وسائل الشيعة، ج2، ص257)
وللمزيد اقرأ:
ما هي أشهر الحج ؟
ما النسئ الذي هو زيادة في الكفر ؟
وسدد اللّه خطاك
السيد ابن طاووس مرقده في الحلة ومعروف والمدفون بجوار امير المؤمنين هو العلامة الحلي فنرجو تصحيح الهامش الذي ذكرتموه في سيرة السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه
سلام عليكم
أخي الكريم، المناط في حلية السمك كونه ذا فلس وإخراجه من الماء حيّاً أو أنه مات في شبكة الصيد؛ فمتى اطمأن المكلف بذلك حل له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل.
وسدد اللّه خطاك
الصعيد المصري شيعة
الصفحات