السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. مفهوم الحديث ليس كما تصورتم بل العكس هو الصحيح أي أن الله لا ينظر إلى أهل تلك القرية التي فيها جار جائع وهذا النفي واضح في "ما" النافية في بداية الجملة والمعنى أنه لا توجد قرية ينظر إليها الله تعالى يوم القيامة و فيها جار جائع بعبارة أخرة القرى التي ينظر إليها الله تعالى كلها قرى لم توجد فيها جار جائع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الآية المباركة بصدد التلويح إلى أكبر منزلق يواجه السائرين في طريق معرفة الله يتمثل في «التشبيه»حيث يشبهون الخالق جلّ وعلا بصفات مخلوقاته، وهو أمر يؤدي للسقوط في وادي الشرك ؛ كأن يتخيلون لله تعالى الأيدي والأرجل والأصابع و هناك آيات أخرى صريحة لا تقبل الشك و هي تؤكد استحالة رؤية الله تعالى قد ذكرت في الموضوع أعلاه .
أخي الكريم إن الله هو الخلاق العليم وهو القادر على كل شيئ ويخلق ما يشاء .. لكن هل تأملنا في الأشياء التي يكون الله قادرا على خلقها.. . إن الأشياء هي امور ممكنة الوجود، أي أنها يمكن فرض وجودها، كأن نتخيل حصانا يطير .. صحيح أنه لا يوجد حصان طائر ولكنه أمر ممكن الوجود و يمكن تخيله ولكن إذا تخيلنا شيئا يمتنع وجوده كوضع العالم بنفس حجمه في بيضة بنفس حجمها أو ن نتخيل شريكا للباري تعالى؛ إن فرض شريك لله تعالى أمر ممتنع الوجود .. لا يمكن وجوده لأن الله وحده لا شريك له. حسنا هل يصح لنا أن نتسائل ألا يستطيع الباري تعالى أن يخلق شريكا لنفسه .. ؟كلا .. إذن المشكلة تقع في السؤال وعدم إدراك أنواع الوجودات فهي إما واجب الوجود أو ممكن الوجود أو ممتنع الوجود . وبالتالي يمكن القول إن فرض وجود أو خلق العين التي تحدق بما لا نهاية له أمر ممتنع الوجود.
كما نلفت انتباه السائل الموقر إلى الايات القرانية المباركة التي تشير إلى المعاد الجسماني في القيامة كالاية المباركة : ﴿وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾او قوله تعالى ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ: مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهْيَ رَمِيْمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأهَا أَوّلَ مَرَّةٍ وَهوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمُ) او في قوله تعالى ﴿بلى قادرين على أن نسوّي بنانه﴾و .. مما يدل على وجود تشابه كبير بين القوانين الموجودة في الدنيا والاخرة حيث ينعم أهل الجنة فيها بمختلف النعم منها الجنات ومالذ وطاب من الأطعمة وكذا أهل النار .. هذال بالإضافة إلى الايات والقصص القرانية الأخرى التي تنفي الرؤية العينية لله تعالى كالاية المباركة : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار أو قصة النبي موسى (ع) عندما قَالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ مع وجودهذه الايات الصريحة والمنطق العقلي و الفلسفي لا يبقى مجال للقول بامكانية رؤية الله تعالى .وللمزيد من المعلومات ندعوك أخي الفاضل لمطالعة ما جاء في المواضيع المنشورة في الموقع عبر الرابطين التاليين :
أيها الشيخ الكريم ألا يصح أن يقال لكم: وكيف علمتم أن الرؤية لا تصح إلا بالمقابلة؟ فإن قلتم لأن هذا معلوم عقلاً فنطلب منكم برهانه, وإن قلتم: إن هذا معلومٌ من حيث أن كل الموجودات التي ننظر لها بأبصارنا فإننا نقابلها, فيرد عليكم حينها أن هذا استقراء ناقص وقياسً على الغائب بالشاهد وألا يجوز أن يرفع الله هذا الشرط يوم القيامة؟ وجزاكم الله خيراً
كيف يصح الاستدلال بليس كمثله شيء على امتناع الرؤية؟ فإن قلتم أن رؤيته تقتضي مشابهته لخلقه من حيث الرؤية ألا يقال أنه سميع بصير حي وموجود وكذلك مخلوقاته فيكون قد كان مثلهم؟
من البراهين التي يستدل بها المتكلمون على امتناع تعدد القدماء هو برهان الفرجة, وهو أن بين كل من القديمين فرجة, ولكن ألا يمكن أن يرد عليه بأن الله تعالى بائن عن العالم من غير فرجة بينهما, فألا يمكن أن يكون نفس الشيء بالقدماء أنهم بائنون عن بعضهم من غير فرجة؟ ثم ثانياً هذا البرهان كقول القائل أن الحدوث حادث وحدوث الحدوث حادث وحدوث حدوث الحدوث حادث وهكذا لا إلى نهاية فما المانع من وجود اللانهائية؟ نعم صحيح لا يمكن تصورها في الذهن لكن هناك مسائل لا نستطيع تتصورها بالذهن لكننا علم وجودها قطعاً, والسلام عليكم
ردك رائع وقاطع لك شكاك فالتعليقات فوق تظهر الجهل العميق بديننا الحنيف وكثير منهم ينطق عن جهل او من زاوية مادية لكنك اجبت بشكل شامل على كل هؤلاء على وعسى ان يقتنعوا
هذا حديث نقلته عن مركزكم في باب الجار الجائع
(قَالَ: "وَ مَا مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ يَبِيتُ وَ فِيهِمْ جَائِعٌ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" 1 ) الرواية عن الباقر عن النبي ص
السؤال هو بخصوص هذا الحديث يشم منه انه مدح لهؤلاء الذين فيهم جار جائع وليس الذم
فنظر الله لهم هو مدح بحد ذاته
هل الحديث فيه نقص او ان الله ينظر اليهم بعين الغضب
الخلاصة ان الحديث مبهم ارجو التوضيح رجاءا
عفوا شيخنا
سؤالي : هل يلزم لتطبيق هذا الحكم ان تكون الرطوبة ماء ؟ ام ايضا العرق او العصير او اللعاب له نفس الحكم ..
والسؤال الثاني هل يلزم ان يجف اولا او لا داعي
انته انسان ولسته نبي لا يحق لكا التحريف بدين غير دينك ولا يحق لك استهزاء في دين وشعب لولاه انت تحت حكم الغير وان تريد الاستهزاء فقم باهداء اهل البيت وتتعادا الحدود ان كنت تقول ان دين الدروز محرف .
لماذا توجد نجمه خماسيه تقريبا في بعض اعلام الدول الكبرى لما نجمه وليس هلال .
اما بنسبى للتاريخ لولا الموحدون الدروز كانو المسحين قتلو ومحو دين اسمه المسلمون السنه ولكن انتي وين وصح وين .
ادا اصلن انتا كشيخ تملك شهادي لصف 12 بكون منيح
لانو كلامك وكتابي في هاي الطريقه بدل على انك وبش ويلي بتبعوك اوبشا مثلك انته وين ودين الاسلام وين
انته من المسلمون وانته من حرف القران الكريم لم يذكر
بشيى عن قتل النفس شهداء الى في دين المسلمون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لا يجوز ملامسة الأجنبية بقصد أو بغير قصد و هو عمل محرم إلا إذا كانت لضرورة كملامسة الطبيب للمريضة ولكنها لا تستوجب الغسل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هناك موضوعان الأول مبعث النبي الأكرم (ص) و الثاني نزول القران ككتاب سماوي و الذي يفصل بينهما فترة ثلاث سنوات. في الموضوع الأول وإن كان موضوعا قرانيا بل هو أول ما نزل من القران على قلب النبي (ص) إلا أنه كان عبارة عن إخباره(ص) بالرسالة الخاتمة و أن الله قد جعل بعثتة خاتما للرسل وقد حدث في شهر رجب في مناسبة مبعث الرسول الأكرم (ص)؛ أما نزول القرآن باعتباره كتاباً سماوياً و دستوراً إلهياً فلم يبدأ إلا بعد مضي ثلاث سنين من بعثته المباركة، و عليه فبداية نزول القرآن الكريم كانت في ليلة القدر الثالث و العشرين من شهر رمضان المبارك من عام ( 10 قبل الهجرة ) بمكة المكرمة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. المعروف عندنا أن العادة السرية لا تمنع الإنجاب إلا أن لها أضرارا جسمية ونفسية سيئة أخرى تكفي لاقناع الممارس لها بأن يكف عنها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. استغفر الله وتب إليه و ازل جميع المقدمات والظروف التي تهيأ لك ارتكاب هذه المعصية وعليك بمراجعة الموضوع المنشور أعلاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كما ذكر سماحة الشيخ في مطلع الجواب المذكور أعلى الصفحة :"نعم يجوز لكل من الفتاة و المرأة حفُّ الحاجبين و تنظيفهما و تعديلهما ".
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إن مسألة رؤية الله تعالى بالعين أمر مستحيل عقلا وعلميا ونصا سواء في القران أو الأحاديث الواردة
لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
رؤية اللّه تعالى بالبصر
مسالة الرؤية اصل كل الخلاف في الصفات
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. مفهوم الحديث ليس كما تصورتم بل العكس هو الصحيح أي أن الله لا ينظر إلى أهل تلك القرية التي فيها جار جائع وهذا النفي واضح في "ما" النافية في بداية الجملة والمعنى أنه لا توجد قرية ينظر إليها الله تعالى يوم القيامة و فيها جار جائع بعبارة أخرة القرى التي ينظر إليها الله تعالى كلها قرى لم توجد فيها جار جائع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الآية المباركة بصدد التلويح إلى أكبر منزلق يواجه السائرين في طريق معرفة الله يتمثل في «التشبيه»حيث يشبهون الخالق جلّ وعلا بصفات مخلوقاته، وهو أمر يؤدي للسقوط في وادي الشرك ؛ كأن يتخيلون لله تعالى الأيدي والأرجل والأصابع و هناك آيات أخرى صريحة لا تقبل الشك و هي تؤكد استحالة رؤية الله تعالى قد ذكرت في الموضوع أعلاه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخي الكريم إن الله هو الخلاق العليم وهو القادر على كل شيئ ويخلق ما يشاء .. لكن هل تأملنا في الأشياء التي يكون الله قادرا على خلقها.. . إن الأشياء هي امور ممكنة الوجود، أي أنها يمكن فرض وجودها، كأن نتخيل حصانا يطير .. صحيح أنه لا يوجد حصان طائر ولكنه أمر ممكن الوجود و يمكن تخيله ولكن إذا تخيلنا شيئا يمتنع وجوده كوضع العالم بنفس حجمه في بيضة بنفس حجمها أو ن نتخيل شريكا للباري تعالى؛ إن فرض شريك لله تعالى أمر ممتنع الوجود .. لا يمكن وجوده لأن الله وحده لا شريك له. حسنا هل يصح لنا أن نتسائل ألا يستطيع الباري تعالى أن يخلق شريكا لنفسه .. ؟كلا .. إذن المشكلة تقع في السؤال وعدم إدراك أنواع الوجودات فهي إما واجب الوجود أو ممكن الوجود أو ممتنع الوجود . وبالتالي يمكن القول إن فرض وجود أو خلق العين التي تحدق بما لا نهاية له أمر ممتنع الوجود.
كما نلفت انتباه السائل الموقر إلى الايات القرانية المباركة التي تشير إلى المعاد الجسماني في القيامة كالاية المباركة : ﴿وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾او قوله تعالى ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ: مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهْيَ رَمِيْمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأهَا أَوّلَ مَرَّةٍ وَهوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمُ) او في قوله تعالى ﴿بلى قادرين على أن نسوّي بنانه﴾و .. مما يدل على وجود تشابه كبير بين القوانين الموجودة في الدنيا والاخرة حيث ينعم أهل الجنة فيها بمختلف النعم منها الجنات ومالذ وطاب من الأطعمة وكذا أهل النار ..
هذال بالإضافة إلى الايات والقصص القرانية الأخرى التي تنفي الرؤية العينية لله تعالى كالاية المباركة : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار أو قصة النبي موسى (ع) عندما قَالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ مع وجودهذه الايات الصريحة والمنطق العقلي و الفلسفي لا يبقى مجال للقول بامكانية رؤية الله تعالى .وللمزيد من المعلومات ندعوك أخي الفاضل لمطالعة ما جاء في المواضيع المنشورة في الموقع عبر الرابطين التاليين :
مسالة الرؤية اصل كل الخلاف في الصفات
ما المانع من رؤية الانسان لله في عالمي الدنيا و الآخرة؟
وفقكم الله
أيها الشيخ الكريم ألا يصح أن يقال لكم: وكيف علمتم أن الرؤية لا تصح إلا بالمقابلة؟ فإن قلتم لأن هذا معلوم عقلاً فنطلب منكم برهانه, وإن قلتم: إن هذا معلومٌ من حيث أن كل الموجودات التي ننظر لها بأبصارنا فإننا نقابلها, فيرد عليكم حينها أن هذا استقراء ناقص وقياسً على الغائب بالشاهد وألا يجوز أن يرفع الله هذا الشرط يوم القيامة؟ وجزاكم الله خيراً
كيف يصح الاستدلال بليس كمثله شيء على امتناع الرؤية؟ فإن قلتم أن رؤيته تقتضي مشابهته لخلقه من حيث الرؤية ألا يقال أنه سميع بصير حي وموجود وكذلك مخلوقاته فيكون قد كان مثلهم؟
من البراهين التي يستدل بها المتكلمون على امتناع تعدد القدماء هو برهان الفرجة, وهو أن بين كل من القديمين فرجة, ولكن ألا يمكن أن يرد عليه بأن الله تعالى بائن عن العالم من غير فرجة بينهما, فألا يمكن أن يكون نفس الشيء بالقدماء أنهم بائنون عن بعضهم من غير فرجة؟ ثم ثانياً هذا البرهان كقول القائل أن الحدوث حادث وحدوث الحدوث حادث وحدوث حدوث الحدوث حادث وهكذا لا إلى نهاية فما المانع من وجود اللانهائية؟ نعم صحيح لا يمكن تصورها في الذهن لكن هناك مسائل لا نستطيع تتصورها بالذهن لكننا علم وجودها قطعاً, والسلام عليكم
ردك رائع وقاطع لك شكاك فالتعليقات فوق تظهر الجهل العميق بديننا الحنيف وكثير منهم ينطق عن جهل او من زاوية مادية لكنك اجبت بشكل شامل على كل هؤلاء على وعسى ان يقتنعوا
الدروز يشكلون جزء كبير من قوام الجيش الاسرائيلي
هذا حديث نقلته عن مركزكم في باب الجار الجائع
(قَالَ: "وَ مَا مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ يَبِيتُ وَ فِيهِمْ جَائِعٌ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" 1 ) الرواية عن الباقر عن النبي ص
السؤال هو بخصوص هذا الحديث يشم منه انه مدح لهؤلاء الذين فيهم جار جائع وليس الذم
فنظر الله لهم هو مدح بحد ذاته
هل الحديث فيه نقص او ان الله ينظر اليهم بعين الغضب
الخلاصة ان الحديث مبهم ارجو التوضيح رجاءا
عفوا شيخنا
سؤالي : هل يلزم لتطبيق هذا الحكم ان تكون الرطوبة ماء ؟ ام ايضا العرق او العصير او اللعاب له نفس الحكم ..
والسؤال الثاني هل يلزم ان يجف اولا او لا داعي
انته انسان ولسته نبي لا يحق لكا التحريف بدين غير دينك ولا يحق لك استهزاء في دين وشعب لولاه انت تحت حكم الغير وان تريد الاستهزاء فقم باهداء اهل البيت وتتعادا الحدود ان كنت تقول ان دين الدروز محرف .
لماذا توجد نجمه خماسيه تقريبا في بعض اعلام الدول الكبرى لما نجمه وليس هلال .
اما بنسبى للتاريخ لولا الموحدون الدروز كانو المسحين قتلو ومحو دين اسمه المسلمون السنه ولكن انتي وين وصح وين .
ادا اصلن انتا كشيخ تملك شهادي لصف 12 بكون منيح
لانو كلامك وكتابي في هاي الطريقه بدل على انك وبش ويلي بتبعوك اوبشا مثلك انته وين ودين الاسلام وين
انته من المسلمون وانته من حرف القران الكريم لم يذكر
بشيى عن قتل النفس شهداء الى في دين المسلمون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لا يجوز ملامسة الأجنبية بقصد أو بغير قصد و هو عمل محرم إلا إذا كانت لضرورة كملامسة الطبيب للمريضة ولكنها لا تستوجب الغسل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هناك موضوعان الأول مبعث النبي الأكرم (ص) و الثاني نزول القران ككتاب سماوي و الذي يفصل بينهما فترة ثلاث سنوات. في الموضوع الأول وإن كان موضوعا قرانيا بل هو أول ما نزل من القران على قلب النبي (ص) إلا أنه كان عبارة عن إخباره(ص) بالرسالة الخاتمة و أن الله قد جعل بعثتة خاتما للرسل وقد حدث في شهر رجب في مناسبة مبعث الرسول الأكرم (ص)؛ أما نزول القرآن باعتباره كتاباً سماوياً و دستوراً إلهياً فلم يبدأ إلا بعد مضي ثلاث سنين من بعثته المباركة، و عليه فبداية نزول القرآن الكريم كانت في ليلة القدر الثالث و العشرين من شهر رمضان المبارك من عام ( 10 قبل الهجرة ) بمكة المكرمة.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا لا ادري إذ أدخلت الحشفه في دبر الذكر ام لا فهذا يعتبر لواط ام لا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. المعروف عندنا أن العادة السرية لا تمنع الإنجاب إلا أن لها أضرارا جسمية ونفسية سيئة أخرى تكفي لاقناع الممارس لها بأن يكف عنها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. استغفر الله وتب إليه و ازل جميع المقدمات والظروف التي تهيأ لك ارتكاب هذه المعصية وعليك بمراجعة الموضوع المنشور أعلاه.
رائع وراقي ان شاء الله في ميزان حسناتكم
يا شيخ انا بمارس العاده السريه كل يوم وقالو انها تمنع الإنجاب .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كما ذكر سماحة الشيخ في مطلع الجواب المذكور أعلى الصفحة :"نعم يجوز لكل من الفتاة و المرأة حفُّ الحاجبين و تنظيفهما و تعديلهما ".
الصفحات