لا بد أن تتوفر في إمام الجماعة شروط و كفاءات خاصة حتى يجوز له أن يتولى إمامة المصلين ، و حتى يجوز للمصلين الإئتمام به .
شروط إمام الجماعة :

لمعرفة المنتصر أو المهزوم في أية قضية لا بُدَّ و أن يكون التقييم وفقاً لمعايير خاصة ، و من أحد أهم تلك المعايير معرفة أهداف كل من طرفي النزاع ، حيث أن المنتصر هو من تمكن من تحقيق أهدافه بصورة كاملة و دقيقة من خلال برنامج مدروس و خطة متقنة .

الكُحل : هو حجر الإِثْمِدْ الذي يُكتحل بمسحوقه في العين للعلاج و الزينة .
و استعمال الكُحل ليس حراماً على الإناث و الذكور ، و لا فرق بين الكحل العربي و بين غيره من حيث الحكم الشرعي .
لكن لا بد من إزالة ما لصق منه على البشرة خارج العينين بعد إطباق الجفنين ، أو ما إذا تعدى الكحلُ شُفْرُ العين ، إذا منع وصول الماء الى البَشَرة لدى الوضوء و الغُسل .
و يجوز للصائم الإكتحال مالم يسبب وصول الكحل الى الحلق من خلال مجرى الدمع ، و إلا وجب الامتناع عن الاكتحال خلال النهار على الصائم .

يجوز تأخير الإغتسال من الجنابة لحين ارادة الصلاة الواجبة ، لكن يُفهم من الأحاديث أفضلية المبادرة الى الاغتسال من الجنابة بصورة عامة ، خاصة و أن عدداً من الأمور تكون محرمة على الجُنُب قبل الاغتسال من الجنابة ، مثل دخول المساجد للمكوث فيها ، و المرور من المسجد الحرام و كذلك المسجد النبوي الشريف ، كما يحرم عليه تلاوة سور العزائم الأربعة

المعنى اللغوي و الإصطلاحي :
الإسباغ في اللغة هو الإتمام و الإكمال و المبالغة 1 .

معنى السجود:
السجود هو وضع الجبهة على الأرض بقصد التذلل والخشوع لله عز و جل.
معنى سجدتي السهو، و مواردها:
سجود السهو (سجدتي السهو): هما سجدتان تجبان على من سهى في صلاته في موارد خاصة، و تلك الموارد هي:
1 _ إذا تكلم المصلي في صلاته سهواً، فعليه أن يسجد سجدتي السهو بناءً على الإحتياط الواجب.
2 _ إذا سلّم المصلي تسليم الصلاة في غير موضعه، فعليه أن يسجد سجدتي السهو بناءً على الإحتياط الواجب.
3 _ إذا نسي المصلي أن يتشهد في صلاته، فعليه أن يسجد سجدتي السهو.

أركان الصوم هي :
1 _ النية : و المقصود منها هنا القصد و العزم على ترك المفطرات بنية القربة إلى الله تعالى ، و لا يلزم التلفُّظ بالنية ، و يجب في النية الإستمرار .
2 _ الإمساك عن كل المفطرات التي تُبطل الصوم ، من طلوع الفجر إلى الغروب الشرعي للشمس .

شَاْذَرْوَان: بفتح الذال و تسكين الراء ، هو ما تُرك من عرض أساس الكعبة المُشرفة خارجاً و يُسمى تأزريراً لأنه كالإزار ، و الظاهر أنه مأخوذ من كلمة شَوْذر الفارسية و معناها الإزار .
و الشاذروان هو مساحة مائلة ملاصقة لأسفل الكعبة و محيطة بها من جوانبها الثلاثة عدا جانب حجر إسماعيل ، أما الشاذروان في الجانب المقابل لحجر إسماعيل فهو كدرجة واحدة ، و لم يوضع شاذروان أسفل باب الكعبة المشرفة.

التجافي في المصطلح الفقهي هو رفع المأموم ركبتيه قليلاً عن الأرض حال تشهد الإمام، و التجافي حالة بين الجلوس و النهوض ، حيث يرفع المصلي ركبتيه من الأرض على هيئة الجلوس النصفي مُعْتمداً على أطراف قدميه و أصابع يديه إلى أن ينتهي الإمام من التشهد.
حكم التجافي:
إذا إإتَمَّ المأموم بصلاة الامام و كان الإمام في الركعة الثانية ، استحب للمأموم متابعة الإمام في القنوت و التشهد ـ و الأحوط وجوباً ـ له التجافي حال التشهد .