قام شاب بوضع عضوه الذكري في فتحة الدبر دون حدوث ايلاج هل يعتبر ذلك زنا و هل احتكاك الفرج بالقضيب مع دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة فتحة الفرج بشكل مفاجئ( بالنسبةلي) لوقت بسيط جدا (ثانية او وثانيتين) هل يعد هذا إيلاجا و هل تحقق بهذا الزنا الحقيقي(مع العلم بجهل مني بمفهوم الزنا الحقيقي و مفهوم الايلاج) و ما هي عقوبة ذلك (التعزير فقط ام الجلد) اجيبوني جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أيها الشاب المؤمن تحية لك .. يكفيك أنك تعرف بذنبك أمام الله تعالى وأن تطلب منه العفو والمغفرة وأن تعزم على ترك ممارسة الذنوب سواء من العلاقات المحرمة أو العادة السرية .. تب إلى الله تعالى فالله يحب التوابين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..إن القلة والكثرة ليستا من المواصفات المذكورة لتحديد نوعية السائل . لقد ذكر سماحة الشيخ المواصفات الدقيقة للمني عليك بمراجعتها لتحديد ما إذا كان السائل منيا أم لا.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لو كان السائل الذي يخرج منك هو الودي فلا داعي للغسل وتطهير الثياب فالودي طاهر في نفسه .. إذن استعذ بالله من وساوس الشيطان الذي يوسوس الإنسان لكي يبتعد عن الله وعن الصلاة. كما ننصحك بالاستبراء من البول و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
لقد ذكر العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان نقلا عن تفسير القمي في قوله تعالى: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة والزيتون بيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الأمين مكة.و يقول : وقد ورد هذا المعنى في بعض الروايات عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام.
إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم بعد التحية والسلام لابد من القول إن السؤال المطروح من حضرتك لا علاقة له بالموضوع المنشور ولكن نقول : من كلام للإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " أيها الناس، من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الرجال. أما إنه قد يرمي الرامي وتخطئ السهام ويحيل الكلام ، وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد. أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عليه السلام عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثم قال: الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأيت. (نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤).
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أولا: بالنسبة إلى المصادر التي تنقل هذه الحادثة التاريخية في مصادر أهل السنة فيمكنك الرجوع إلى " المستدرك " 3: 483: حيث ذكر الحاكم فيه : لقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة. وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم. وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده. قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم: أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا : وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال -: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين. وقال في ص 75 عند قول العمري: وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
هذا غيض من فيض ما ذكره العلامة الأميني في موسوعته الغدير عن الكتب والمصادر السنية التي ذكرت ولادة الإمام أمير المؤمنين في جوف الكعبة .. ثانيا : إن العامل الذي أدى بالسيدة فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين إلى أن تقف أمام الكعبة هو لجوئها إلى الله أثناء طوافها الكعبة المشرفة حيث جاءها الطلق وليس لعلمها بأخبار السابقين وأحوال الأمم السابقة .
بسمه تعالى
و الصلاة على نبي الهدى و آله و سلم تسليما.
هل ثبت بطرق صحيحة و معتبرة سند صلاة التوسل بمولاتنا فاطمة عليها السلام عن طريق الثقات بالأسانيد إلى أئمتنا المعصومين سلام الله عليهم جميعا.
و إن أكثر ما يريبني في أمر الصلاة أنه كيف يكون سجود لله تعالى و دعاء غيره ، أرجو الإفادة بالرد الوافي و الشافي عن هذا الأمر
و لكم جزيل الشكر
سلام عليكم شيخنا، تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه مو مثل جنسيتها و من طائفة ثانية
هل الاهل ليهم حق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الشخص
و اذا في حالة رفض الاهل من رايك شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه من جنسية مختلفة و من طائفة ثانية
هل الاهل لهم الحق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الزواج به
و اذا في حالة رفض الاهل شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
لا يمكنني الإقلاع عن الإستمناء و عندما أرى قضيبي ولو من فوق الملابس تعتريني شهوة و لا أتمكن من الوقوف عن فعلها وجربت كل الحلول ولم تفدني
هل يغفر لي الله لهذا
اللهم اشف كل مريض بحق عليل كربلاء
ادعولي يا جماعه انا في بلاء كبير جدا ادعولي ارجوكم
قام شاب بوضع عضوه الذكري في فتحة الدبر دون حدوث ايلاج هل يعتبر ذلك زنا و هل احتكاك الفرج بالقضيب مع دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة فتحة الفرج بشكل مفاجئ( بالنسبةلي) لوقت بسيط جدا (ثانية او وثانيتين) هل يعد هذا إيلاجا و هل تحقق بهذا الزنا الحقيقي(مع العلم بجهل مني بمفهوم الزنا الحقيقي و مفهوم الايلاج) و ما هي عقوبة ذلك (التعزير فقط ام الجلد) اجيبوني جزاكم الله خيرا
لا تفعل هذا معها حتى لو تأخر زواجكما ١٠ سنين .. لانه سيدمرها نفسيا وجسديا وحتى انت ستتدمر ويصاب العلاقه فتور وعن تجربه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أيها الشاب المؤمن تحية لك .. يكفيك أنك تعرف بذنبك أمام الله تعالى وأن تطلب منه العفو والمغفرة وأن تعزم على ترك ممارسة الذنوب سواء من العلاقات المحرمة أو العادة السرية .. تب إلى الله تعالى فالله يحب التوابين .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما هي التوبة النصوح؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..إن القلة والكثرة ليستا من المواصفات المذكورة لتحديد نوعية السائل . لقد ذكر سماحة الشيخ المواصفات الدقيقة للمني عليك بمراجعتها لتحديد ما إذا كان السائل منيا أم لا.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المَذِي: سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة، و هو طاهر في نفسه، ولا ينقض وضوءاً و لا يوجب غسلاً.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لو كان السائل الذي يخرج منك هو الودي فلا داعي للغسل وتطهير الثياب فالودي طاهر في نفسه .. إذن استعذ بالله من وساوس الشيطان الذي يوسوس الإنسان لكي يبتعد عن الله وعن الصلاة. كما ننصحك بالاستبراء من البول و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى الإستبراء ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد ذكر العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان نقلا عن تفسير القمي في قوله تعالى: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة والزيتون بيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الأمين مكة.و يقول : وقد ورد هذا المعنى في بعض الروايات عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام.
وفقك الله
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم بعد التحية والسلام لابد من القول إن السؤال المطروح من حضرتك لا علاقة له بالموضوع المنشور ولكن نقول : من كلام للإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " أيها الناس، من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الرجال. أما إنه قد يرمي الرامي وتخطئ السهام ويحيل الكلام ، وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد. أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عليه السلام عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثم قال: الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأيت. (نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤).
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أولا: بالنسبة إلى المصادر التي تنقل هذه الحادثة التاريخية في مصادر أهل السنة فيمكنك الرجوع إلى " المستدرك " 3: 483: حيث ذكر الحاكم فيه : لقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم. وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم: أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
: وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال -: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين.
وقال في ص 75 عند قول العمري:
وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
هذا غيض من فيض ما ذكره العلامة الأميني في موسوعته الغدير عن الكتب والمصادر السنية التي ذكرت ولادة الإمام أمير المؤمنين في جوف الكعبة ..
ثانيا : إن العامل الذي أدى بالسيدة فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين إلى أن تقف أمام الكعبة هو لجوئها إلى الله أثناء طوافها الكعبة المشرفة حيث جاءها الطلق وليس لعلمها بأخبار السابقين وأحوال الأمم السابقة .
بسمه تعالى
و الصلاة على نبي الهدى و آله و سلم تسليما.
هل ثبت بطرق صحيحة و معتبرة سند صلاة التوسل بمولاتنا فاطمة عليها السلام عن طريق الثقات بالأسانيد إلى أئمتنا المعصومين سلام الله عليهم جميعا.
و إن أكثر ما يريبني في أمر الصلاة أنه كيف يكون سجود لله تعالى و دعاء غيره ، أرجو الإفادة بالرد الوافي و الشافي عن هذا الأمر
و لكم جزيل الشكر
سلام عليكم شيخنا، تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه مو مثل جنسيتها و من طائفة ثانية
هل الاهل ليهم حق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الشخص
و اذا في حالة رفض الاهل من رايك شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه من جنسية مختلفة و من طائفة ثانية
هل الاهل لهم الحق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الزواج به
و اذا في حالة رفض الاهل شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
عندما يكون المني قد يخرج أحبسه واتاكد أنه لم يخرج شي هل يجوز علي الاغتسال
جزاكم الله الف خير ووفقكم لخدمه مذهب آل محمد الاطيبين الاطهار
لا يمكنني الإقلاع عن الإستمناء و عندما أرى قضيبي ولو من فوق الملابس تعتريني شهوة و لا أتمكن من الوقوف عن فعلها وجربت كل الحلول ولم تفدني
هل يغفر لي الله لهذا
شكرا للجهود المبذوله
سؤال هل بالامكان قراءة الدعاء عند الساعه ال١٠ صباحا او وقت الظهيره ... علما ان وقته بعد صلاة الصبح
الصفحات