السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم لا شك أن التوسّل بالأولياء الصالحين و على رأسهم رسول الله وأهل بيته الكرام (ع) ممّا جرت علیه السنّة الشريفة فضلاً عن القرآن الكريم نفسه. وأما التوسل بالصديقة الزهراء (س) فهو مما أكده الأئمة الكرام (ع)و الأولياء والعلماء الصالحون. ولكن بخصوص ما تفضلت به من سؤال عن صحة سند الأحاديث الواردة في كيفية التوسل والاستغاثة بفاطمة الزهراء (ع) فيقول بعض الباحثين في أسانيد تلك الأحاديث أنها معلقة ولا تخلو من ضعف، كما أن الراوي و هو" المفضَّل بن عمر الجعفي " قد ضعَّفه النجاشي في (الرجال: 416)، قائلاً: «فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يُعبَأ به، وقيل: إنّه كان خطّابياً، وقد ذكرت له مصنَّفات لا يعوَّل عليها…».
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إنما يتحقق الزنا بالدخول بالأنثى حراماً من غير زواج شرعي بإدخال الحشفة في القُبُل أو الدبر .. وكما يبدو من مفروض السؤال أن الأمر تجاوز حد الاحتكاك إلى الدخول لقوله: دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة الفرج .. حتى وإن كان مفاجئا ولمدة محددة جدا .. و أما العقوبة فهي التعزير ويحدده حاكم الشرع بعد الاقرار مرتين ، أو بشهادة عدلين، و لا تقبل شهادة النساء إطلاقا. على أن التعزيز هو التأديب بالضرب جلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نسأل الله لك الفرج القريب والعافية في الدين والدنيا والاخرة بحق محمد وآله الطاهرين .. و لاتنس اللجوء إلى الله تعالى من خلال الدعاء والتوسل بأولياءه الكرام واستخدام ما أنعم الله عليك من مشورة أهل الاختصاص للبحث عن سبل الخلاص بالتوكل على الله والرضى بقضائه وقدره وتذكر دائما الاية المباركة :" إن مع العسر يسرا" .
لقد زنيت بفتاه و لكنها لم تفقد عذريتها و لكن تم الايلاج اكثر من مره و ندمت و هي ندمت علي فعلتها و قد كان ذلك من خمس سنوات و هي الآن مقبله علي الزواج هي يتعين علي ان أخبر والدها بما حدث لكي ارضي ضميري ؟! ام اخبر الشخص الدي هي مقبله علي الزواج منه ؟!
لكي يغفر الله لي ذنوبي
و لكي لا يكون والدها خصيما لي يوم القيامه
و هل التوبه النصوح مني لا تجعل من ابوها خصيما لي يوم القيامه
انا لا اعرف ما الذي يتعين علي فعله
برجاء الرد
لقد ارتكبت الزنا و انا في سن الثامنه عشر ثم تبت الي الله و اقلعت عن فعلتي و ندمت ندما شديدا و انا الآن في سن الزواج و ما زال ضميري يؤنبني بالعلم انني خلال الزنا لم افقد عذريتي و لكن حدث ايلاج اكثر من مره
هل يفرض علي الزواج بمن زنيت معه ام من الممكن الزواح بشخص آخر ؟!
و اذا تزوجت بشخص آخر هل اخبره بما فعلت ام ان الله سيغفر لي ؟! ام ان كتمان الامر عنه يعتبر خداع ليه ؟!
من صغري وانا عندي مرض السرقه والعياذ بالله سرقت كتير اوي في حياتي أمي وأبي وأقاربي .. والأن انا توبت الي الله وندمت علي ما فعلت .. ولا أدرى كم من المال قد سرقت مع العلم أنه كثييير جدآ ومع العلم اني حاليا طالب بس بشتغل ولا أملك ١ من ميه من قدر ما سرقت ..؟؟ أكفر عن ذنبي ازااي
وعندي ملابس أيضا مسروقه وتقدر بمبالغ كبيره وقد استعملتها .. هل يجوز أرجاعها علي حالتها ؟؟
قام شاب بوضع عضوه الذكري في فتحة الدبر دون حدوث ايلاج هل يعتبر ذلك زنا و هل احتكاك الفرج بالقضيب مع دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة فتحة الفرج بشكل مفاجئ( بالنسبةلي) لوقت بسيط جدا (ثانية او وثانيتين) هل يعد هذا إيلاجا و هل تحقق بهذا الزنا الحقيقي(مع العلم بجهل مني بمفهوم الزنا الحقيقي و مفهوم الايلاج) و ما هي عقوبة ذلك (التعزير فقط ام الجلد) اجيبوني جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أيها الشاب المؤمن تحية لك .. يكفيك أنك تعرف بذنبك أمام الله تعالى وأن تطلب منه العفو والمغفرة وأن تعزم على ترك ممارسة الذنوب سواء من العلاقات المحرمة أو العادة السرية .. تب إلى الله تعالى فالله يحب التوابين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..إن القلة والكثرة ليستا من المواصفات المذكورة لتحديد نوعية السائل . لقد ذكر سماحة الشيخ المواصفات الدقيقة للمني عليك بمراجعتها لتحديد ما إذا كان السائل منيا أم لا.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لو كان السائل الذي يخرج منك هو الودي فلا داعي للغسل وتطهير الثياب فالودي طاهر في نفسه .. إذن استعذ بالله من وساوس الشيطان الذي يوسوس الإنسان لكي يبتعد عن الله وعن الصلاة. كما ننصحك بالاستبراء من البول و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
لقد ذكر العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان نقلا عن تفسير القمي في قوله تعالى: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة والزيتون بيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الأمين مكة.و يقول : وقد ورد هذا المعنى في بعض الروايات عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام.
إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم لا شك أن التوسّل بالأولياء الصالحين و على رأسهم رسول الله وأهل بيته الكرام (ع) ممّا جرت علیه السنّة الشريفة فضلاً عن القرآن الكريم نفسه. وأما التوسل بالصديقة الزهراء (س) فهو مما أكده الأئمة الكرام (ع)و الأولياء والعلماء الصالحون. ولكن بخصوص ما تفضلت به من سؤال عن صحة سند الأحاديث الواردة في كيفية التوسل والاستغاثة بفاطمة الزهراء (ع) فيقول بعض الباحثين في أسانيد تلك الأحاديث أنها معلقة ولا تخلو من ضعف، كما أن الراوي و هو" المفضَّل بن عمر الجعفي " قد ضعَّفه النجاشي في (الرجال: 416)، قائلاً: «فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يُعبَأ به، وقيل: إنّه كان خطّابياً، وقد ذكرت له مصنَّفات لا يعوَّل عليها…».
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إنما يتحقق الزنا بالدخول بالأنثى حراماً من غير زواج شرعي بإدخال الحشفة في القُبُل أو الدبر .. وكما يبدو من مفروض السؤال أن الأمر تجاوز حد الاحتكاك إلى الدخول لقوله: دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة الفرج .. حتى وإن كان مفاجئا ولمدة محددة جدا .. و أما العقوبة فهي التعزير ويحدده حاكم الشرع بعد الاقرار مرتين ، أو بشهادة عدلين، و لا تقبل شهادة النساء إطلاقا. على أن التعزيز هو التأديب بالضرب جلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا.
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نسأل الله لك الفرج القريب والعافية في الدين والدنيا والاخرة بحق محمد وآله الطاهرين .. و لاتنس اللجوء إلى الله تعالى من خلال الدعاء والتوسل بأولياءه الكرام واستخدام ما أنعم الله عليك من مشورة أهل الاختصاص للبحث عن سبل الخلاص بالتوكل على الله والرضى بقضائه وقدره وتذكر دائما الاية المباركة :" إن مع العسر يسرا" .
وفقك الله
ما حكم الذى يلمس المراة من اماكن حساسة ولاكن مع وجود الملابس هل هذا يعتبر زنى وما كفارته
الكثير من الشيعة يقولون اللهم حرم شيبتي على النار عند مسح الرأس فهل هذا مُبطل للوضوء
حيث ان الدعاء الوارد عن امير المؤمنين مختلف
لقد زنيت بفتاه و لكنها لم تفقد عذريتها و لكن تم الايلاج اكثر من مره و ندمت و هي ندمت علي فعلتها و قد كان ذلك من خمس سنوات و هي الآن مقبله علي الزواج هي يتعين علي ان أخبر والدها بما حدث لكي ارضي ضميري ؟! ام اخبر الشخص الدي هي مقبله علي الزواج منه ؟!
لكي يغفر الله لي ذنوبي
و لكي لا يكون والدها خصيما لي يوم القيامه
و هل التوبه النصوح مني لا تجعل من ابوها خصيما لي يوم القيامه
انا لا اعرف ما الذي يتعين علي فعله
برجاء الرد
لقد ارتكبت الزنا و انا في سن الثامنه عشر ثم تبت الي الله و اقلعت عن فعلتي و ندمت ندما شديدا و انا الآن في سن الزواج و ما زال ضميري يؤنبني بالعلم انني خلال الزنا لم افقد عذريتي و لكن حدث ايلاج اكثر من مره
هل يفرض علي الزواج بمن زنيت معه ام من الممكن الزواح بشخص آخر ؟!
و اذا تزوجت بشخص آخر هل اخبره بما فعلت ام ان الله سيغفر لي ؟! ام ان كتمان الامر عنه يعتبر خداع ليه ؟!
من صغري وانا عندي مرض السرقه والعياذ بالله سرقت كتير اوي في حياتي أمي وأبي وأقاربي .. والأن انا توبت الي الله وندمت علي ما فعلت .. ولا أدرى كم من المال قد سرقت مع العلم أنه كثييير جدآ ومع العلم اني حاليا طالب بس بشتغل ولا أملك ١ من ميه من قدر ما سرقت ..؟؟ أكفر عن ذنبي ازااي
وعندي ملابس أيضا مسروقه وتقدر بمبالغ كبيره وقد استعملتها .. هل يجوز أرجاعها علي حالتها ؟؟
السلام عليكم ، شاهدت في هذا الموقع مقالات كثير في الأمور الفقهية، فلأي مجتهد هذه الفتاوى ، وفقكم الله ؟
السلام عليكم ارجو الاجابه ع السؤال
اللهم اشف كل مريض بحق عليل كربلاء
ادعولي يا جماعه انا في بلاء كبير جدا ادعولي ارجوكم
قام شاب بوضع عضوه الذكري في فتحة الدبر دون حدوث ايلاج هل يعتبر ذلك زنا و هل احتكاك الفرج بالقضيب مع دخول قليل من مقدمة الحشفة في مقدمة فتحة الفرج بشكل مفاجئ( بالنسبةلي) لوقت بسيط جدا (ثانية او وثانيتين) هل يعد هذا إيلاجا و هل تحقق بهذا الزنا الحقيقي(مع العلم بجهل مني بمفهوم الزنا الحقيقي و مفهوم الايلاج) و ما هي عقوبة ذلك (التعزير فقط ام الجلد) اجيبوني جزاكم الله خيرا
لا تفعل هذا معها حتى لو تأخر زواجكما ١٠ سنين .. لانه سيدمرها نفسيا وجسديا وحتى انت ستتدمر ويصاب العلاقه فتور وعن تجربه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أيها الشاب المؤمن تحية لك .. يكفيك أنك تعرف بذنبك أمام الله تعالى وأن تطلب منه العفو والمغفرة وأن تعزم على ترك ممارسة الذنوب سواء من العلاقات المحرمة أو العادة السرية .. تب إلى الله تعالى فالله يحب التوابين .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما هي التوبة النصوح؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..إن القلة والكثرة ليستا من المواصفات المذكورة لتحديد نوعية السائل . لقد ذكر سماحة الشيخ المواصفات الدقيقة للمني عليك بمراجعتها لتحديد ما إذا كان السائل منيا أم لا.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المَذِي: سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة، و هو طاهر في نفسه، ولا ينقض وضوءاً و لا يوجب غسلاً.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لو كان السائل الذي يخرج منك هو الودي فلا داعي للغسل وتطهير الثياب فالودي طاهر في نفسه .. إذن استعذ بالله من وساوس الشيطان الذي يوسوس الإنسان لكي يبتعد عن الله وعن الصلاة. كما ننصحك بالاستبراء من البول و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى الإستبراء ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد ذكر العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان نقلا عن تفسير القمي في قوله تعالى: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة والزيتون بيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الأمين مكة.و يقول : وقد ورد هذا المعنى في بعض الروايات عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام.
وفقك الله
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
وفقك الله
الصفحات