مركز الإشعاع الإسلامي

المروي عن ائمة اهل البيت ان لا ولاية لائمة الجور الذين قال الله تعالى في امثالهم ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ... ﴾ 1 وان الولاية انما هي لائمة العدل الذين عناهم الله تعالى بقوله ﴿ ... يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴾ 2 والمأثور عنهم عليهم السلام، ان من دان بولاية امام جائر فعقد قلبه على ولايته

• 1. القران الكريم: سورة القصص (28)، الآية: 41، الصفحة: 390.
• 2. القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 181، الصفحة: 174.

جرى حوار بيني وبين أحد الأصدقاء حول عصمة الإمام قال لي : أنتم مغالون تبالغون في حب أهل البيت (ع) حتى ادعيتم أنهم معصومون ومفوضون بالتشريع ونحن لا نرى سوى عصمة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم.
قلت : أولاً أهل السنة والجماعة لا يقولون بأن النبي معصوم في كلشيء بل في أمر التبليغ فقط ...

بعد محنة أبي عبد الله الحسين (ع)، وأكثر من سائر أئمة الهدي من أهل بيت الرسول، كانت محنة أبي إبراهيم موسي بن جعفر (ع) شديدة وأليمة.

ارتبط أهل البيت بالقرآن الكريم ارتباطاً وثيقاً  لا ينفك، فهم المحافظون على تلاوته وتفسيره وحفظه، وحث الناس على التمسك به، فها هو الإمام موسى الكاظم يتلو القرآن ويتفاعل وجدانياً وعاطفياً معه، يقول الشيخ المفيد في إرشاده:

يحقُّ للمسلم من حيث المبدأ أن يباشر مختلف الأنشطة الحيوية وشتى أنواع العمل ذي النفع العام لمصلحة من يعمل له من غير المسلمين ، فينفع نفسه وأبناء البشرية ، شرط أن لا تحرِّم ذلك العمل الشريعة الإسلامية الغرّاء ، ولا يحصل من جرّائه ضرر بمصالح إخوانه المسلمين ، ولا خدمة لمصالح ومخططات أعداء الإسلام والمسلمين.

أبناء الله يتولون عن ميثاق الله!
ربنا سبحانه وتعالى أخذ على بني اسرائيل الميثاق بأن يلتزموا بعدة أمور اساسية في العقيدة، والعمل الصالح، والممارسات العبادية، فماذا كان موقفهم وتعاملهم مع ميثاق الله؟

هل سألت نفسك يوما وأنت تقرأ قوله تعالى:﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ... ﴾ 1: لماذا وردت كلمة ﴿ ... بِغَيْرِ الْحَقِّ ... ﴾ 1 هنا؟ بل لماذا وردت كلمة ﴿ ... فِي الْأَرْضِ ... ﴾ 1 قبلها؟ وهل من إضافات للمعنى بسببهما؟

• 1. a. b. c. القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 146، الصفحة: 168.

 قد دريت إجمالا أن الفضائل المذكورة ملكات مخصوصة، لها آثار معلومة، وربما صدر عن بعض الناس أفعال شبيهة بالفضائل، وليست بها، فلا بد من بيان الفرق بينهما لئلا يشتبه على الغافل فيضل ويضل، فنقول: