لمّا توفيت فاطمة عليها ‌السلام  قام أمير المؤمنين عليه ‌السلام بجميع ما أوصته ، فتولىٰ غسلها بنفسه، وكفّنها في سبعة أثواب . وقيل : أعانته علىٰ غسلها أسماء بنت عميس بوصية من الزهراء عليها ‌السلام.

يعتقد الأشاعرة بأنّ اللّه تعالى هو الذي يخلق أفعال العباد سواء كانت هذه الأفعال طاعة أو معصية، ويذهب هؤلاء إلى "أنّ أفعال العباد الاختيارية واقعة بقدرة اللّه تعالى وحده".

عن صحيح الترمذي، عن صبيح مولى أم سلمة، وزيد بن أرقم قالا: إنّ رسول الله صلى الله عليه واله قال لعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: «أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُم».

هذا الحديث الشريف يعتبر من الحقائق المحمدية التي نصت على كنية الصديقة الكبرى فاطمة(ع) وهو من الأحاديث المتواترة. وتواتر الحديث بمعنى توارده بحيث لايتواطىء عليه الكذب، والتواتر يعتبر من الطرق الوجدانية لإثبات صدور الحديث عن المعصوم. ولفهم الحديث نقول هناك تفسيران لهذا الحديث:

لماذا يكره الإنسان، الإنسان مثله، الذي هو إما أخ له في الدين، أو نظير له في الخلق، أخ له في الدين فلماذا يكره الإنسان، الإنسان مثله بسبب الطائفة والمذهب، أو بسبب القوم والعشيرة، أو بسبب النسب والحسب. ونظير له في الخلق فلماذا يكره الإنسان، الإنسان مثله بسبب الدين والعقيدة، أو بسبب العرق واللون، أو بسبب اللغة واللسان.

يقول الشيعة: ونعتقدُ أنّ الإمام كالنّبي يجبُ أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن، من سنّ الطفولة إلى الموت، عمداً وسهواً. كما يجبُ أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان; لأنّ الأئمة حفظة الشرع والقوّامين عليه، حالهم في ذلك حال النبي.

تعرضت مدينة كربلاء منذ واقعة الطف للأطماع السياسية والإبادة والتدمير والتنكيل والتشريد على مر التاريخ، وعانت الآلام والمحن، وقدمت عوائلها قوافل من الشهداء على مر التاريخ، وقد ظلت المدينة تردد صرخات الاحتجاج على تلك المظالم في كل عصر لردع طغاة الأجيال من ارتكاب جريمة مثل جريمة يزيد وأمثاله من المجرمين حتى يومنا هذا.

141 ـ  ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ 1 تقدم بالحرف في الآية 134.

رواها الأصبغ بن نباتة، قال: خطب أمير المؤمنين فقال في خطبته: «... و إنّي ظاعن عن قريب، فارتقبوا... انقطاع الحاجّ، ... فإذا تمّت العلامات قام قائمنا، قائم الحقّ».